9.27子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不

9.27  子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

“缊”，旧棉絮。

这是孔子夸子路：穿着破棉袄，和穿着皮草大衣的人站在一起，而神态自若，不感到羞耻的，就是子路吧！张居正评论说，这是子路识见已进于高明，志趣不安于卑陋，所以能够自重，而不动心于贫富之间。

“不忮不求，何用不臧？”“忮（zhì），非常准确地说，就是我们今天常说的羡慕嫉妒恨。这句话是《诗经》里的，意思是说，对别人不羡慕嫉妒恨，也不贪求别人有的东西，那干什么不好呢？

子路终身诵之，子路就拿这当座右铭，经常念诵这句诗。

“子曰：‘是道也，何足以臧？’”孔子就批评他了：子路啊，是这个道理，但是你犯得着成天挂嘴上念叨吗？

赋能王张胜萍解读

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我们还是按照惯例，先来复习一下昨天学习的内容。《子罕篇》第26章，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”

说的是孔子说：三军虽众，其将帅仍有被劫夺的可能；而一个匹夫若他志向坚定，你是没法让他改变志向的。

一个人如果志向坚定，外力、诱惑或者威逼都不会让我们改变！如果说我们能够坚定自己的志向，就会全力以赴的去做，就不会轻易的放弃。

而很多人之所以干什么事都坚持不下去，是因为只是有愿望，只是想享受那个结果，享受带来的那份荣华，而没有真正的去实现自己的理想。

如果我们真的能够有志向，立大志的话，那么做什么事都会很好的坚持的。

我们简单的回顾了一下上一章，具体内容昨天已经讲了4000多字，大家可以好好看一看。

我们今天还是把主要精力放在新的一章，《子罕篇》第27章。

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

这里面先给大家把字解释一下，昨天我可能有的字就念错了。

第一个这个“衣”读四声，就是穿衣服的意思，名词动用，叫动名词。

“敝”是破旧，“缊”是旧棉絮，“袍”就是袍子，就长衣服，穿在外面的，包含上身和下身的中长衣服。

“狐”是狐狸，“貉”是一种动物，它们都会产皮，冬天冷了把他们的皮做成的皮衣披在身上，贵族才会穿，有钱的人才能够穿到，普通老百姓是穿不起的。

不忮不求，忮（zhi），相当于羡慕嫉妒恨啦；何用不臧（zang），不念cang哈，念zang。

先解释完每个字的读法，我们来具体分析一下这一章到底说了什么。大家知道我们论语里面，孔子与子路的对话比较多。

从这对话里可以看到子路这个人，他对孔子的尊敬，真的是发自内心的。但是孔子对他有表扬、有批评，往往是批评的为多。

子路的性格有点狭义，有点直，他是孔子的保镖，虽然他的武艺不如孔子，和孔子曾经交战过，失败了。但非常佩服孔子，一生追随孔子左右。

子路性格有点直，有点类似三国演义中的张飞，但是他和张飞不一样。他是孔子门下弟子，孔门十哲之一，不像张飞那么鲁莽，鞭打士卒，他不会，他只是说话直一点而已。

这章是孔子在夸子路，怎么夸的呢？先看一看。

说子路穿着破棉袄，和穿着皮草大衣的人在一起，而神态自若，不感到羞耻，能够做到这一点，也就只有子路吧。

大家一听可能会很奇怪，说你穿个破大衣和穿皮草的人在一起不觉得羞耻，怎么就值得夸赞呢？来和大家好好的分析一下。

张居正评论说，这是子路识见已进于高明，志趣不安于卑陋，所以能够自重，而不动心于贫富之间。       

大家想一想，我们一般人如果穿着破衣烂衫，和一个穿着特别华丽，特别高贵的人在一起，会不会自惭形秽啊？会不会自卑啊？

我相信一定会的！为什么？因为这个时候我们就会比啊，你看人家那么有钱，身份地位那么高，看自己那么那么穷，自己就看不起自己。

而能够做到我即便是穿着破衣烂衫，我和这些身份高贵的人，有钱的人在一起，丝毫不感到自卑，这是一种内心修养非常强大的表现，说明这个人已经心外无物了，就不以物质作为衡量人与人之间的标准了。

这是非常高的道德品质修养，一般人是根本做不到的。这有点像佛家里讲的“不着相”。

人之贫富，各有其命。那富而知书礼者，你没他有钱，他也没瞧不起你，因为绝大多数人都没他有钱，他都去鄙视别人吗？很多人只会更加谦虚谨慎的去对待别人。

但是，我们也不要自己自卑，自卑往往是一种狂妄。为什么呢？觉得人家有的，自己没有，就自卑了，这就是狂妄——认为人家有的，自己也应该有，没有就不舒服。     

这就是一种狂妄呀！为什么别人有的你就一定要有呢？有些东西，那不是我们应该有的，我们要么是没有那个本事，要么是没有那个命，差别是很大的。

所以说人要自重，就是要知道自己是谁，有自己的人生定位和志向，要找到自己的位置。能实现自己的价值，就不会跟别人瞎比了。

不跟别人比外在的物质条件，那也自然就没什么好羞耻的了，大大方方，自然而然，别人跟你在一起也舒服。

还有一点也很重要，就是凡是和比自己地位高的，比自己有钱的人在一起的时候就感到自卑的人，他往往反过来，看见地位比自己低的、比自己穷的人，他就瞧不起，就会鄙视别人。

所以这样的人是很糟糕的，他和别人无法平等，比自己高了，他就感觉到自己自卑，比别人强一点，他都觉得自傲，可不可怕？

我们的身边人不是比我们高就比我们低，那我们不是自卑就是自傲，你还怎么有一颗平常心呢？大家想是不是这样？

这样的人，往往都是什么事都是在和别人相比，在比较中自己已经败了。我们一直说，君子求诸己，求诸己，就是君子首先要考虑自己，什么事儿从自己身上找原因，在自己身上多下工夫，而不是老是和别人去做无谓的对比。

“不忮不求，何用不臧”，忮，非常准确的说，就是我们今天说的羡慕嫉妒恨，这这句话是诗经里的，意思是说，对别人不羡慕嫉妒恨，也不贪求别人有的东西，那干什么不好呢？       

子路听到孔子用诗经里的这句话来赞美他，真的是如获至宝，欣喜若狂。因此就把这句话当作座右铭，经常念诵这句诗。

这样做有没有道理啊？是有道理的！一方面说明子路对孔子的尊敬。另一方面也是子路择善而从，用这个来要求自己。但是后来孔子却又批评了子路“是道也，何足以臧？”

孔子就批评他，说：子路啊，我夸你夸得对，但是你犯得着成天挂在嘴上吗！孔子为什么不赞同子路一直挂在嘴上，逢人就讲，整天念叨呢，这也是有原因的。

大家想一想，你穿着破棉袄，跟穿着皮草衣服的人在一起，不感到自卑，别人有什么也不羡慕嫉妒恨，不贪求，这好不好？是好的呀，都是对的，是自己的修养，是自然而然的。

但是如果你整天念叨着“不忮不求，何用不臧”，就像和尚念经似的提醒自己或者标榜自己，那就不是自然了，是刻意了，说明你心里还装着这事儿。

你穿着破棉袄，他穿着皮草一起谈话聊天儿，你也自然他也自然。结果，你自然的面孔下，心里还在念着经：我不羡慕你、我不嫉妒你、我不恨你、我不贪求。这什么意思啊？这说明你心里还是有这种意识，你只是表现出来不在乎而已，而不是真正的就是不在意，就是泰然自若！因此在格局上就低了。

真正高明的应该是我能自然而然地和你说话，和你交流，心中对这个没有什么概念，该干嘛干嘛！

咱多联系联系咱们超级演讲家自己吧，战友们！我们每个人的家庭出身，或者生长环境他是不一样的，这也就决定着我们每个人的先天条件是不一样的。

有些人就是含着金钥匙出生的，家庭条件好的不得了，吃穿不愁，父母也有学识有地位，他能给予最好的教育。

有的人出生在贫苦之家，小时候能吃饱饭就不错啦，能念书、能上学、能考大学，也已经很好了。

物质条件是艰苦一点，这是没有办法的事情，按佛家讲来说的话，你前世修的，人家前世修的好，人投生在富贵之家，我们前世修的不好，出生在普通之家。

但这个能影响我们吗？其实不能影响的，不管你是出生在富贵之家，还是出生在贫贱之家都没有关系，只要你努力好学上进。

咱再举个例子，周总理，他就出生在官宦之家，几辈子做官或者经商，后来成为人人敬重的总理，历史上说贤相，周公算一个，诸葛亮算一个，还有就是我们周总算一个。

毛主席就是普通老百姓出身，不耽误他会成为万众敬仰的领袖。他小的时候不至于说吃不上饭，但是条件也不算有多好啊！但他一样可以成为万众瞩目的领袖，带领中国人民打倒日本帝国主义，把蒋介石打到台湾去，解放全中国，造福全人类。

我们每个人虽然情况不同，其实现在这个社会已经没有什么很大的差距了。所以说，不要去和别人去比什么物质上的享受，因为我条件不好，我就自卑，因为我条件好一点，我就自傲，其实都没有必要。

我们要做的就是修身，在不断的去通过学习，无论是学论语，像孔老夫子这些古圣先贤来学习，还是像李笑来老师学习现代的一些观念。

努力的提升自己，认知到位了，在现在这么好的条件下发财不难，不管是我们通过做工作挣钱，还是我们通过互联网，现在不是万众创业吗？我们通过卖课挣钱或者通过卖货挣钱，都是可以的，都是正当的收入，没有什么高低贵贱之分。

不要去羡慕嫉妒恨别人，而是要立身于自己，好好的去努力，提升自己，只要我们足够努力把心态摆平放正，那么他们有的我们也一定、也一样能有。

能够做到不着于相，不因为外在的物质条件而影响自己的心理，那你已经很强大了。强大的人，外物是打不倒的，就像我们上一章说的，匹夫不可夺其志也。

好了，时间也到了，今天这一章就学习到这里了，明天我们来继续学习下一章。

子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也”。

这一章是什么意思呢？我们明天在详细的解说，感谢大家的聆听，我们明天早晨六点半准时在这里相见。