佛系放风

今天早上出去放风，成都昨晚下过雨，有微微小风。小区没什么人，斗胆摘下口罩吸了一口气。一股清新的感觉居然让我想吟诗一首。半天只想起来了两个半句：“云销雨霁彩彻区明”、“空山新雨后”。

闭关的日子，有闲做起白日梦来。和很多中国人一样，一直有一个小小的梦想，在一个四季分明的地方，交通便利的市郊，拥有一个带院子的小房子，过上“松花酿酒，春水煮茶”的半归隐日子。其实看“一条”公号的推送，经常就看到有人已经在实践这样的梦想，并非遥不可及。

其实对自然生活的向往，应该是来源于基因。毕竟人类从智人进化到现在的状态，也不过100多万年。

佛系的我想要行佛礼，于是下午和家人驱车到成都的宝光寺拜谒，一个据说始建于东汉的禅宗寺庙，但已不可考。有一千四百多年的历史，几经历史风云变幻，宝光寺目前的主体是清朝康熙时期所重建。因为疫情，宝光寺也关闭了，只在外面转了转，在门槛上磕了头就走了。

但仅仅从外面的气势也能看出来这不是一般的寺庙。回家一查，果然不得了，有五殿十六院，禅堂可容纳四五百人打坐修道，是南方“佛教四大丛林”之一。据说里面藏有唐伯虎、祝枝山、竹禅和尚、张大千、徐悲鸿等名家的书画珍品。

关于徐悲鸿先生在宝光寺作《立马图》一事，有报道记述道:“1942年，徐悲鸿在安岳籍抗日名将陈离的陪同下游览新都宝光寺。感慨国难时艰，佛寺尚存，在东花园内现场挥就《立马》和《古柏》二图，以骏马之昂 扬和松柏之劲节，颂扬中华民族不屈不挠的精神。”。其中的《立马图》高近两米，是徐悲鸿传世马图中最大的一幅。

自古寺庙翰林地。我去寺院的一大关注点就是看牌匾和对联上的禅语。没有进去，但两个侧门上的牌匾和对联就已经值得细细品鉴了。

国学大师南怀瑾学禅修的时候也曾在宝光寺禅修。当时寺里的师傅讲给他这么一件事，南怀瑾在《我说参同契》一书中有记载。“前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。

迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝 结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。

白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。等到“我呢，我呢……”叫起来了， 他就叫他的法名某人，你在火里头呀！ 一盆火烧得很大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢，我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢，我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个色壳子干什么呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。”

接下来我又开始好奇，这样一座禅宗寺庙，为何会坐落在成都市新都区这样一个并非依山傍水的平原。一查才知道“新都为古蜀国都邑，于公元前七世纪左右由蜀王开明氏称帝后所建，为有别于杜宇氏的旧都郫邑，得名‘新都’。”古蜀国这个自带神秘感的古国，我为数不多的认知，便是李白的《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”这句。

原来蜀国有两千多年的文明历史，算是中华文明发源地之一了。古蜀国源自仰韶文明，其最负盛名的文化就是三星堆文化。用了谷歌和百度，也就能查到这了。