了凡先生说：务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。
诚如斯言。如果能做到日日知非，日日改过，何求而患不得也？
最后，既知如何求，该当求何物？
求何物，体现的是一人的格局，而格局最终决定了一个人的成就。想赚一百万的人，绝对赚不到一个亿；想当士兵的人，绝对当不了将军；想独善其身的人，绝对不能造福天下。一个人要有所得，首先心里面要有一个清晰的目标：自己所求的到底是什么。
李世民说：法乎其上，得乎其中，法乎其中，仅得其下。这句话一语道破了求与得之间的联系。
求是囊，得是囊中之物，欲求之物只能在囊中取。一个人要飞过天空，必须先看到天空之外还有空间。同样，一个人要实现自身欲求，必须定立一个超越这个欲求之上的目标和志向。
大凡有大成就的人，都有着广大的志向。历史上的圣贤，无一不是志在天下，为了框扶乱世利益天下而立命。即使是追逐财富的商人，但凡有成就的，也必定是发心广大，考虑的是整个团队，整个企业，整个家族，甚至广大百姓的利益，才能不断地积累财富，越做越强。求仁者得仁，求财者得财，但必不是仅为自己而求仁，仅为自己而求财。发心超乎个人之上，才能实现个人利益。
所以，求功名者需为造福有姓而求，求富贵者需为造富天下而求，这样的欲求，才能感应天地，顺理成章。如同爱之一事，要像爱一个人一样去爱天下人，这样的爱，才会源源不断，永不衰竭。
这种欲求推至极致，便是佛教所说的菩提心。奉行大乘佛法之人，处处以众生利乐为本，念念不忘世人苦难，立志渡一切有情，带一切众生脱离苦海，在这种一切纯然利他之心的菩提心引领下，极迅速便能证悟无我，了脱生死。这才是人生最大的利益和毕竟的安乐。
至此，求之关要之处，已经宣说完毕。云谷禅师所授立命之学的精髓，也大体包含在对这三个问题的理解之中了。
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