由衷地佩服阿瑟·史密斯，作为一名传教士，在中国生活了四十年，从年纪轻轻，到鬓发斑白，他把人生最美好的时光，留在了中国。暂且抛开这本书不说，一个人漂洋过海，“身在异乡为异客”，传播耶稣基督的信仰，是一种怎样的境界？写此文正好恰逢平安夜，将迎来基督的诞生日，别有一番情结。
阿瑟先生写的其它著作
我不是评论家，也没有资格对书评头论足，显而易见，作者对中国的文字和经典著作做大量阅读；对当时社会现状，进行了大量观察和记录。他是一位很有想法，有见地的作家，在中国没有虚度时光，写了多部著作。如果换做是你，是我，是他？远在他乡，你会这样做吗？自己思考一下，不是简单的一件事。
本书没有说中国人需要基督教，更没有说用基督教改善中国人的性格。这本书体现的不是一个传教士的观点，而是一个观察者不带任何主观感情色彩的见闻。想象一下，中国明末地理学家徐霞客，经过34年的旅行，写下了许多篇日记体的游记，也就是所见所闻，他死后被后人整理，书名《徐霞客游记》，有关水文，地质，植被等内容对后世是贡献性著作。
如果没有阿瑟·史密斯，对十九世纪末的描述，很难再现当时的历史史实，他如实让我们了解了那个时代的中国。鲁迅先生就是其中一位，首肯阿瑟先生的人物。不偏不倚，从历史角度看待，不看作者的出生，读起来或许会好受一些。
怒其不争，哀其不幸 —《中国人的德性》2
书中讲到中国人的愚昧，和鲁迅描写的“血馒头”，是不是有的一拼。何曾相似，鲁迅执笔弃医，就是要唤醒中国人的良知；阿瑟形容中国人，是一头沉睡几百年的雄狮，要唤醒他，不是几十年的功夫。鲁迅写了《呐喊彷徨》，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”
本书四十一章，从生活，性格，礼仪，商业，交往，思想，宗教，人际关系等，方方面面描写了中国人，有褒有贬。阶层有高有下，从知识分子，商人，农民，工人，句句刻骨铭心，针锋相对，令人汗颜，“不讲诚信、骗子多，麻木不仁，因循守旧，缺公德心，人口过剩，不得罪人，不保存历史遗迹……”这些告诫，明示与众，借用中国人自己的话，我们是不是应该“有则改之无则加勉”。
怒其不争，哀其不幸 —《中国人的德性》2
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。身为新时代中国的人，东方的巨龙，已经在崛起，中国的经济，政治，军事，国防，科技都在发生翻天覆地地腾飞，国民总产值GDP已经领先世界第二强国，无论走到哪里，世界的各个地方，都有中国人的足迹，东方巨人将屹立在世界之林，爱我中华，复兴中华，实现中华复兴梦。
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