三五之道

三者，三才天地人。易以天地为二仪。二生三者，一窍也。此窍非凡窍，乾坤共合成。天地相合，一窍翕辟，以降甘露，以生万物，谓之天地根。此窍在人曰祖窍。唯人有此窍，与天地同出，通出有入无之妙。知之修炼，谓之圣人，可夺天地造化也。非此窍，无以出天地之数，入玄妙之门，回归先天无极大道。

五者，五行也，人禀之为五常之性，谓之人伦，所以分剖阴阳，理通万物者。仁性察木，同春发生之德。义性禀火，同夏长养之德。礼性禀金，同秋肃杀之德。智性禀水，同冬伏藏之德。信性禀土，季末同化之德。任此真常，深契羲农之化，自然仁义之风，五行四序覆育之德也。

失道而后德。太极以德入道。道忘，德无为也，虚忘，造极也。既失其道，复造其极，有为也。有为之道，贵生之德。天地至德曰生。德得，得恩德也。无德则无以恩生。

失德而后仁。仁者，生之本，木之粹，物之种。木源于水，至仁则善。失德者，以仁善，利万物而不争，故几于道。

失仁而后义。义者，宜长养也，忠而无私，随所欲也。失仁者，以忠义，无私而成其私。

失义而后礼。礼者，人伦之极，约束所欲也。道法自然，常无为而无不为，无为而治也。礼者，有为而治也。失义者，失忠义则自私，随欲逐利而违背自然之常道，故而为乱（混沌）之始。