美国唯物主义
北美第一批居民居住在一片普遍信仰万物有灵的土地上。每一座山川、小溪、或者由原始或不明原因形成的瀑布都有着灵性。17世纪来自欧洲的定居者最早落脚在东海岸，打破了原住民这种与自然无缝连接的联系。在新英格兰，例如，殖民者们严格遵循着加尔文主义理论，他们坚信一切生活资源都要从残酷的大自然中夺取。他们把征服土地作为一种来自上帝的眷顾的成功来庆祝。后来的其他定居者开始接纳艾萨克牛顿的关于机械宇宙的控制理论，并且作为扩展，所有在北美的土地山川都被这些后来者理所当然的认为是一片待开发的无主之地，原料地，或者一块他们任意图画的白板。为建立新的文明，不论是悲观的加尔文主义者还是启蒙主义乐观派，新美国人都理所当然的把他们周边的巨大的资源作为他们处置的领域。
大约150年后，两场革命不约而同的塑造了后来的美国历史和设计史。当美国革命建立了一种新的民主制度，工业革命则重塑了人类工作与生活传统社会范式。19-20世纪人类城市化的爆炸性增长将人们与大自然节奏与景观隔绝开来，并使人们依赖于工业化生产的物品--一些必要的生活必需品，用于享乐的奢饰品，以及所有这一切的制造者与设计者计划的结果。当美式的美好生活越来越重物质轻精神时，美国式的民主开始越发的依赖于设计。
现在，21世纪开篇的时刻，越来越多的美国人则越发陷入矫揉造作之中，美国人全方位的无法逃脱现代设计的影响，无论是景观，城市，建筑，实体对象，或者电子设计产物。通过联系与交通运输系统维系各种社团。人体的营养则来自于机械化养殖与复杂的配送系统。日常生活最简单的身体检查和情绪满足则依赖于一系列的实体与电子产品。美国人自然方面的空白已经有太多人造建筑的组合进行了填补-这也是所有合理设计的结果。
如果我们能就25年前在华盛顿特区史密森学会举办的移民之国展览展开想象，那么持续多年的移民运动的意义就呼之欲出了。1976年美国建国两百年庆祝展览的核心明白无误的记录着美国持续两百年的不断艺术化的生活日常活动。参观者们步入展会首先要通过一条暗黑的空白走廊，期间由不同国家的移民定居点的小灯串联起来的图画展示-包括没有选择权力de非洲奴隶，即被迫的。继续向前，以此经过许多展馆，依旧是朦胧的灯光，左右分布着不同的东西。有些一些手工物品--木制和铁制的工具，羊毛和亚麻，宽边粗制烂灶的服装显示了当年殖民者和先驱们的物质短缺与匮乏。继续向前进入19世纪，参观者从越加拥挤的摆满了各种制品穿过--一个铁质炒锅，锡器，压制玻璃，装饰性陶瓷，缝纫机，手表和闹钟，煤气灯，带象牙琴键的抛光的钢琴，海狸帽，缎面丝带，玳瑁梳和刷，赛璐珞，书籍和小册子，钢笔和铅笔，银版照相--以及带家具的内饰，这一切都结识了越加丰富的物质生活。
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