--中国通俗文艺研究会会长 楚水
同中国武术一样，中国绘画的最高境界是哲学与修养。哲学决定一个人对世界的理解程度，修养则决定一个人对人生的看法以及对自己操行的把握。那么，对于音乐与书法呢？是否也能以此类推，认为中国音乐与中国书法，也是中国哲学呢？
其实，毋庸置疑，任何艺术的最高境界，都是哲学境界。然而，凡事如卧龙之盘于石家庄，目前还不算十分伟大的思想家左春和先生那样，言必称思想或哲学，诚如其昨天所云：
＂能讲出什么像我那样高深的文化哲学＂
又难免有点显摆或卖弄，说实话哲学究竟是啥子？其实一也是以子之矛 攻子之盾相互矛盾的问题。这样就又给人出了一道难题，比如读书中偶有发理，是知之为知之，不知为不知呢？还是王顾左右而言他？这尺度就比较难把握与拿捏，所以，唯有信马由缰，不去理会。
胡适之先生谈读书心得时，最主要的是有感觉时，就随时随地记录下来，这样才有可能成为自己的东西。所以，今天这个开场白实在是有点画蛇添足，以至于差一点将想说的中国书法的音乐节奏，几乎都忘到九霄云外了，奈何？如果，现在就且听下回分解，时间尚早，难免显得有点偷懒。可浏览了左春和大师的微信后，一直困惑其髦得合时的＂伪犬儒主义＂而不得其解，如果以其之道，请君入瓮，应该用什词汇形容，更为合适呢？比如真道貌岸然，或真崂山道士？
瞧瞧，又跑题了吧。还是应该再回到对书法的理解上来。今天临写了几个爨字，甚有心得。忽然发现字之高下，不是功力，更不是技法与技巧，而且襟怀与品格。人有人格，字难道就没有字格了吗？字以载道，文如其人。心不藏奸，自然就不会去哗众取宠。心不在焉，自己难以汇聚精神，而心无旁鹜，一鼓作气呢？一气呵成，如有神助呢？而真正艺术的诞生往往在不经意之间，有其不可重复或再复制性。同诗歌创作一样，诗不是写出来的，文章本天成，妙手偶得之，难道书法作品不与之类似吗？
我不懂音乐，然而，如果以阴阳虚实，理解抑扬顿挫，节奏旋律，亦可谓一阴一阳谓之道也。如果再以阴阳虚实，节奏旋律去理解书法呢？声音可以写在纸上，书法岂又能没有声音，比如《祭侄文稿》全是锵锵悲愤之音。
若言琴上有琴声
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上
何不于君指上听？
东坡先生的这首巜琴诗》似乎就是最好的解释。只是自明朝五线谱传出中国以来，以中国文字符号将音乐留在纸上的方式，比如诸多琴谱乐谱等，早已是博物馆里的文物了。嵇康之叹：《广陵散》于今绝矣，也有其现实意义，比如这篇试图将书法与音乐捆绑在一起的拙文，尽管思维混沌，欲格音格墨，而不知音乐笔墨为何物，不㚧也是一种尝试。尽管之尽管远远没有左君春和先生王婆卖瓜式：
＂那样高深的文化哲学＂
但知之为知之，不知为不知，至少可以决定一个人的文化品质，其实，伪犬儒主义与真崂山道士都不重要，不都是江湖术士招摇过市的愰子吗？一个本大有希望的青年学者，自甘堕落为披着西方普世价值之羊皮的江湖术士，无论如何，都是一种让人扼腕的事情，奈何？呜呼哀哉，哀哉呜呼。
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