虽说论语大家从小便背，上学期间也是学习不少，也听过半部《论语》治天下的说法，但对其也只是一知半解，对古代的二个半圣人中，只对王阳明了解相对多点，也曾经有过想开悟，当圣人的念头，但也都付诸谈笑中罢了。
对于孔老夫子这位头号圣人，只是朦胧地感觉很牛，其思想和文章了解的很有限，在刷抖音时看到的这个痞解论语，倒是解了很多原来年少时的迷惑，有种醍醐灌顶之感。
今天看一篇：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
君子成，人之美。不成，人之恶。小人反是。
主要字解释
“君子”“小人”：在儒家里，君子和小人指的是一个人的两种不同的状态和境界，而并不是指标签化的两类人，所以他是动态的，随时都可能发生变化，君子有可能随时受到诱惑而变成小人，小人也有可能随时受到熏陶，自我升华成为君子。
“美”“恶”：如果翻译成君子要成全别人的美事，不帮助别人做恶事，且不说美事和恶事的标准是什么。这也太肤浅了，怎么是出自大家之手。若真如此，也就不要怪论证和孔子一直被黑格尔瞧不起了。在子张问政中，子日：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。然后子张又问，何为五美？子日：君子惠而不废，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。这里的美和恶都代表了一个人的德行。
“美”：代表一切向善的好的德行，是良知是天理。
“恶”：就是不符合良知，不符合天理的德行。
“之”：最早见于商代的甲骨文，最初的本意，就是到什么地方去。
人之美：其实就是说一个人向着美德出发，向着美德靠近。而人之恶，就是不断的向不好的德行靠近。这 里是倒装句，人之美是因，而君子成是果。就是说人之美而君子成。
不成人之恶：就是说人之恶而君子不成。
完整正解：
孔子说一个人，如果不断的向着良知和天理靠近，也就是致良知。那他就一定是一个君子，不是小人啊，这个过程就是儒家讲的格物致知。相反，一个人如果不断的远离良知和天理，那他就一定不是君子，而是小人啊！
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