修身修心不过是修己以应世！
人之初必然是目标不明又不得不行。而后必然不断修正确认寻找自己的道，最后也注定要去接纳而从心所欲而不逾矩。《论语·为政》中，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”大概也是此种轨迹。内在的规训，才是高级的，因为最终也将归为自律，也就是所谓的戒定生慧吧。
苏东坡认为＂著力即差＂讲一个自然式的分寸把握。但是，著力不差是起点，著力即差是目标，之间就是解决之道。解决之道可谓法无定法，不拘其变。尊重有限性与概率论跟怀抱积极与希望同样能够让人在求索中幸福。分寸感的把握应该没有完美的，从自律到自然应该都是可以的，都在幸福的路上。
今天老师分享的是《论语》的5.13，14.42，1.15。主要阐述的是君子应修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，做...
世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。 应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只...
*今日礼语* 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓 ——《孟子》
最重财官两旺，不宜世应皆空。世遇财、应临福，我益他损；应临官、世逢破，他益我损。兄持世，不如闲处安身；应克世，防虑...
兄临世，放则无还；应临兄，索则不获。应鬼克身防负义，应财生世定怀忠。古以世应同人，放债必然连本折，谓不独世临兄弟忌...
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以...
14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己...
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安...
子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓...
本文标题：修己应世
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/zqqhedtx.html
网友评论