消失了一段时间，其实也没有什么事情可做的，只不过是懒得动弹而已。为什么今天才写上个月的总结呢？因为我给班班说过了的，所以就今天动动手吧。
八月里想做的事其实挺多的，但是却什么也没有做成，很多重要的事情在以前已经注定了，所以它们是改变不了的。如果遇到这些事要去苦恼的话，那么一个的一辈子都是在苦恼中度过的，又有什么意思呢？
起初想要去修改自己那被弄错了的身份证，没有弄成，然后就是待在家里拍拍父母已经陪他们做做农活和乡村修建，没什么的。至于那些人人都担心的事，要是我都去担心的话也就没有什么是不可以不担心的了，人不能一直都活在生活的被迫之中而苦恼——“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
至于学习什么的，我已经没有追求的欲望了，看看那笔直的树子吧！他们随着风的吹动而摇摆，你不去动它它便不动，这种不动当然是相对的。怎么知道是这样呢？若果以物理学的角度来观看的话“静止的相对的，运动是绝对的。”但是我怎么又能知道物理学的角度就一定是对的呢？只不过是一个参照物的不同罢了。
说到“参照物”，没有了这个参照物便没有了分离和对立，例如你看到一朵“花”的第一时间认为它是花，那么你已经在分辨了——有了一个“花”的概念便就有了一个“非花”分概念，我的朋友，是非便是这样形成的。
因此，让我来试着说说，怎么知道我八月里做了任何事情呢？又怎么知道我没有做了任何事呢？就拿西施来说吧，人们都知道她的“病态”是美的，可是小动物美看见了她却桃之夭夭，人和小动物谁又能知道美和丑呢？这便是“参照物”引发的是非之争。如果只用人道的认知去做人间事的话，那么是很难走出人间的“是非”之争的，因此我们可以说一切都是“合一”的——其中，有的人认为是“合一”的，那么与天道一致；有的人认为是不“合一”的，那么与人道一致。但是这个“合一”与不“合一”却都是合一的。
那么这一切的合一又有什么必要去分辨是过去、现在还是未来发生了的呢？因此我又怎么能够知道我现在所做的总结真的就是过去的这个八月做了的总结呢？好了，好了，如果知道了这些东西的话，那么我又何必在这里辨别“是非”之辩呢！
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