第四位向佛陀请教的菩萨的金刚藏菩萨，他提出了“无明和觉性的关系”问题。
佛陀说：“未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性及同流转。若免轮回，无有是处。”
世间的一切都是轮回，是念念相续，是循环往复。如果人没能跳出轮回就想辨明圆觉，那么他所辨明的圆觉也跟虚妄意识一样处于轮回之中，不断流转。这是无法免除的。佛陀还举了例子，就好像我们的看到船在水中行驶就好像岸在移动一样。
佛陀又说：“善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。”
虚空不是暂时存在或者是暂时不存在的，更何况如来圆觉妙心是顺应万法而存在，是虚空等一切世界的万物的平等本性，就好像金矿石一样，金历经过千万年、无穷尽的时间才成为我们看见的这样，但它的本性是不变的（元素一直存在），它不是原本不存在的。
变动的是虚妄之心，而不是圆觉妙心。所以轮回的也是虚妄的身心，不是一直存在的圆觉妙心。
“以轮回心，生轮回见。”你要是一直执着于身心万物的轮回，产生的就是轮回虚妄的见识，
“无明”也是从妄念开始的：“有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。”
那些造作的思维，都是由六根六尘所产生的习气，不是真实的圆觉实体，这种虚妄之心，是一点好处都没有的。
所以从无明到觉性，要做的就是“先断无始轮回根本”，也就是断绝分辨心、虚妄心。
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