网友，大家好！我们今天再看一个习近平主席在北京大学的这个。学生座谈的时候讲的一个话，这个时间的是2014年的5月4号。你能用的什么话呢？他说阿格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。
对我们年轻人就提出这么一个要求，叫格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。这个话呢，总书记影子的是这本书叫大学。就是四书大学，中庸，论语，孟子那个大学，大学包括三纲，包括八条母，三缸，我们已经说过。那么这个吧，这个其实格物致知，诚意正心。应该说三纲和八条目构成了整个大学这本书的最核心的要义。
这大学这本书里边怎么来解释这个格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下呢？这个大学这本书是这么说，叫古之欲明明德于天下者。先治其国欲治其国者。先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者。是先制气质啊，致知在格物。也就是说，只有。格物之后才能治治，治治以后，然后是诚意正心修身齐家治国平天下这个顺序大学说的很清楚，这里边我们给大家解释一下，然后呢，从中领会这些话对我们的这个国家，对社会以及对我们个人，所以有的那种启发和价值。说这个解释一个就是有古之明明德于天下，大家注意我们所谓的这个这个平天下，并不是说金戈铁马，气吞万里如虎手用武力去征服别人不是。你注意，就是我们的明明得以我们的评价一下，是明明德于天下绝对不是武力的征伐这一点儿。很重要，从中我们可以领会我们这个民族文化的特点。说这个解释一个就是有古之明明德于天下，大家注意我们所谓的这个这个平天下，并不是说金戈铁马，气吞万里如虎手用武力去征服别人不是。你注意，就是我们的明明得以我们的评价一下，是明明德于天下绝对不是武力的征伐这一点儿。很重要，从中我们可以领会我们这个民族文
使得什么使得我们周边的国家特别羡慕，特别愿意向我们学习。是这样，然后这个时候呢，就是把我们那份文化价值观，理念，生活方式通过自己做的特别好，而使得别人愿意自觉地学，而把这个文化和价值给推开，而不是说用武力和针法去强行去退，不是这样，所以咱们中国文化它是一个爱好。有些民族那样那么血腥，是不是特别喜欢武力征服？特别喜欢对别人指手画脚，不是我们的平天下事明明德于天下，那么这个平明明德于天下了，大致是个目标，这个在八条磨练，他是个终极的目标，开始是什么？开始先是格物，那么怎么理解格物？这不是世间万物背后都有一个到到，有今天的话就是真理。或者叫规律。世间的万事万物的背后都有一个规律，那么大家不免要问那么万事万物和这个规律是什么关系呢？呢？这个猪诶呀，曾经有一个词儿叫月影万川。什么原因换穿大家看，江河湖泊各自有一块儿水水域，江河湖泊，天上。看这个江河湖泊的，发现每一个江河湖泊里边都有一个月亮，对吧，都各自的月亮对吧？那么美一片小水洼里边那只大的江河湖泊里边都有一个月亮，但是这个月亮其实是一个月的，都是天上那个月亮在水中的影线，对吧？月影万穿，那么这个宇宙的大道在哪里呀？在万事万物中点那么以为住的大道是一个，可是万事万物不一样。背后体现了这一个道，所以葛唔可以支持，所以我们格物就是和万事万物打交道的书，其目的是什么，也是探究背后的这个道。探究背后的这个真理最格物致知有人要问了，是这样吗？实际上，我们中国文化也好，乃至西方社会，人类的很多智慧都是在和万事万物打交道的时候，通过对万事万物人家分体会和领悟来得到的，我简单说一下，你比如说，你比如说咱们，我们看这个这个世界他是些什么呢，大家注意看一看，就是比如说一个我们拿一个物件或者拿一个木木棍，如果你到了一个很很这个。用力的话在想这个乌龟就折断对吧？那有的时候呢嘴这个说的给我们一个什么启发，这是我们在做人的时候呢。有些事情你要学会变通的。这个变通她其实并不是没有原则啊，这里边《道德经》里面讲了很多类似的故事，你比如说《道德经》里边讲啊，有人有一个人不问老子
老子牙掉了，但是舌头还在的故事。
一个人，如果你修的不够好，比较自私，诶，我想怎么玩儿，怎么玩儿，对吧，孩子对孩子的抚养也没有责任，没责任对老人的赡养，给老人孝敬也没有责任，对自己的对象说也不见得有多大责任，这种家庭必出问题，所以说啊，修身之后他才起价。一个人把家处理好了，尤其是中国的古代社会啊，什么各种复杂的家庭关系，如果都处理的非常远。圆笼里面又是也是有大道理的，但是当在家庭里边，你如果把关系处理好，你得有一个非常。高潮的智慧，同时你的格局就是你处理事情的时候，如果处处从自己的角度出发，你必处理不好关系。我给周宇说，大家五点在公司里边或者单位里边，如果想处理好关系，大家看一定是把丝去掉，如果你站在自己的角度是处理问题，是没有处理好的。一个真正非常优秀的领导，让大家值得尊重的那道，他的出发点总是能够从对别人的角度，总是能从单位的角度，甚至从更大的局面去思考，这种人实际了才能把事做好，所以你有了这种的历练之后，你在处理国家，就是修身齐家在治国。国家也才能治好一个人不从自己的小利益出发，不同自己小团队的利益出发，对吧，能够站在大局，站在利明。发展的角度去出发，这个时候才能把国家给治好，一个人把国家给治好了。孔子有句话叫近者悦，远者来啥意思？近的话特别高兴，比如说你自己一个特别伟大的一个领导人，把国家治理特别好，老百姓高兴。哎呀，我怎么那么幸福啊，我怎么生了这么一个幸福的国家，对吧，也是公正，民主，自由是把文明社会，要近者悦远的那些战乱的那些国家不安定的老百姓看到这个情况以后，哎呀，心里边就开始想着，哎呀，我也愿意到那个国家去生活，这叫近者悦远者来那么到了这一步了，其他的很多国家也愿意向你学，因为你自己的那个国家治理的特别好，对吧，那种文明啊，那种理智呀，那种老百姓的文质彬彬呀，其他国家也向你学习的时候，这不就是，你的那种智慧，把民族文化那份理念和价值推广的全世界了吗，而不是通过武力。对吧？那么我们回过头来，格物通过向万事万物学习，再和万事万物打交道的过程中，我们领会智慧，这就叫格物致知，那么诚意我们养活心中的浩然正气，我们心中。发自那个德行和良知的就那种念头，那种浩然正气，我们，不好的受到污染的念头，我们学会排除他，而且我们要专注在一个人的德行和粮食的培养上，这就是正心。那么到了这个时候，格物致知，诚意正心到了这里，一个人的修身，这就是做到了修身修身就是把自己修好了，修成什么浩然正气的心，堂堂正正的心，用孔子的话，君子坦荡荡，小人长戚戚。没有想我呀，不会说为了自己的小算计，整天患得患失啊，不会因为自己的利益有一点得到那一点利益得不到，整天很难过，很忧虑不会这样裙子超出这个了，他就坦荡荡小人不是吧，小人要算计呀，要考量得失啊，对吧？而且整天叽叽咕咕队不对，是以君子坦荡荡，小人长戚戚，那么一个君子，有浩然正气的心，堂堂正正的心，对吧，一个人能够设身处地的替别人着想。修身之后就能骑加了一个堂堂正正的人，对父母，对自己家里的人，孩子都尽一份责任，这就可以其家把家治理好了，一个人可以治国啊，这里面我可以举个例子，我们太宗皇帝救李世民呀。他的这个内功里边，你看他是齐家的一个例子，就是那个长孙。长孙皇后片只你是民航的，有一次下场回来以后，他就说了句这个气话，他说。这生气，魏征老师，我要杀了他，在这个时候，长孙皇后听到以后就跪下了，他说皇帝陛下，他说我要祝贺你。开个房，你说你要为什么祝贺我呢？等我很生气，掌声和我说，他说陛下，自古以来千古流芳的圣王，千古流芳的皇帝。得靠那些大臣来辅佐，只有那些真诚就是敢提建议的那些大臣甚至冒着死。才让这个皇帝千古流芳啊！没有那种好的大臣，皇帝一旦被蒙蔽了双眼，做出错误的决策，万劫不复啊。所以上天送一个未征给你，不就是让你成为一个。千古流芳的地王吗？你生什么气呀，你得感恩，这我得祝贺你呀，说你有那么好的大臣，实际上你这是上天让你成为千古一帝的一个好机会呀。你看！ 明白，因为因为李世民也是个很有智慧的人啊，一竖一点就透了，马上就明白了。从那以后啊，对魏征的很多建议啊，应该是很包容认真的倾听。后来问症去世以后，李世民皇帝给他去吊唁的吊唁的时候，甚至是掉了眼泪的李世民皇帝就说了三句话，说，读历史可以知道，性体一以铜为镜，铜可以正衣冠。是不是他就讲，他说今天为整死了，他正是一面镜子，就是我自己的得失，我自己很多行为合适不合适。这个是位症，去世以后去问谁呢，就是李世民皇帝就是很大度啊，但是他也对卫生啊，应该确实也是很伤感，讲到这里以后就是你齐家，你家里边人很和睦，对吧？家里边的人，这个这个应该关系处的很好，对吃活都是有帮助你反过来，如果家里边机会，处理不好，你志国也会有偏差there写格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下，如果我们合在一起，就是中国文化讲的四个字儿叫内圣，外王内圣。就是先把自己修好，就是格物致知，诚意正心修身，只有把自己修好了，才能担当重任，才能在社会上做点事。然后才能齐家治国平天下。所以内任内盛啊，才能外网。先发什么，就是我们这一生啊，很多人想着去干一番事业，其实那是外网前提是啥，前提是那剩很多有工作经验的人，经过十年，20年内更长的时间历练以后，大家发现没有一个人的才能重要。可是比才能更重要的是德性和人格能够得到别人的信任。
孤家寡人，怎么可能做成事呢？所以呀，格物致知，诚意正心，修身齐家治国，平点一下这个吧条目，实际上他给我们每一个人这一生该怎么做人和做事？指出一个方向，这个方向就是由内圣走向外王。
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