这次选用的本是“学生国学丛书新编”的版本《吕氏春秋》，这套书的特点是有导读，但没有太多白话文的解释。这和之前有白话译文的古文书不同，编者建议读者通过反复“诵读”，通过”眼到口到心到“来达到“书读百遍，其义自见”的效果。编者还建议要“多用”。“学以致用”是目的，但“以用致学”却是手段，二者相辅相成，互为因果。在理解了意思之后，最好在特定的场合下自己将这段话给自然地融入和应用进去，用自己的嘴巴说出来，就如同自己说出来的话一样。
讲完了学习方法，我们就来尝试学习第一篇，《本生》。
学习过程中，我搜索了网络，想找到一些相关的信息，但是发现对于这样一套传奇的书，却没有太多网络讨论，多的只是对于整部书和吕不韦这个人多介绍，近乎故事性的描述。但是对于内容，却缺少公开的讲解（包括课程），特别可惜。
其实经典的厉害之处，在于寥寥数语就将道理讲得十分明白。无需赘述，也不用通过看电视剧、小说等耗时耗力的方法来了解天地万物的道理。阅读经典，其实是非常便捷的道路。只是，由于年代久远，而好老师不易得，古书就与很多近代人无缘了。
文章下面的部分是把我根据自己的理解，翻译了古文的含义。不一定准确。我认为这篇文章融合了治国、养生的道理。
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始之生者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之，谓之天子。
解释：世界最开始是从有天开始的，而天地造物，被滋养者即为天地之间的人。如果能够像天一样滋养万民而不损害它，才可以称之为“天子”。（上古帝王教民盖房子、用火煮食、教民耕种庄稼、辨别药草，使得他们不会夭亡。这是能够养天之所生的表现。）
天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也；今修兵而反以自攻，则失所为修之矣。
解释：天子这样做的出发点，就是要成全上天的心愿。这也应该是当官的人的出发点。这也是设立官员的原因。设立官员其实也是为了养民。但是，现在有些不明白这个道理的君主，设立了很多官员但是反而对民生有害，这样就违背了设立官员的本意。比如，培训军队，原本是要用来准备抵抗外敌的。但是今天培训军队却用来发动内战或者攻击人民，就违背了培训军队的初衷。
夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。
解释：水的本性是清澈的，用土去使其混浊，它就不再清澈了。人的本性是长寿的，但是用物去困扰它，就无法长寿了。物品，本身是拿来修养我们的身心的，并非反过来用我们的身心来去养物。今天的人哪，很多不明白这个道理，所以身心就常为物欲所困，这就是不知道孰轻孰重了。不知轻重的人，把重要的事情认为是不重要的，而不重要的事情认为是重要的。如果像这样，凡事没有能做成的。这样的人做了君王，必遭反对；这样的人做臣子，必生祸乱；皇帝如有这样的儿子，必然是狂妄而不自知的。一个国家这三样中有一样，则必定亡国，这是毫无疑问的。
今有声于此，耳听之必慊，已听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊，已食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也多惑者，日夜求；幸而得之，则遁焉。遁焉，性恶得不伤。（？）万人操弓，共射一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十几节皆通利矣。…… 上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。
解释：如果今天有一种声音，耳朵听了必然会很快乐舒适，但是听太多就会让人耳聋，你一定不会去听。如果有一种美色，眼睛看了必然会很快乐舒适，但是看太多就会让人眼瞎，你一定不会去看。如果有一种食物，嘴巴吃了必然会很快乐舒适，但是吃多了就会让人变成哑巴，你一定不会去吃。因此，圣人对于声色滋味这类东西，是辩证来看的：如果对我们的身心有利，就用它。如果对我们的身心有害，则舍弃它。这就是养护心身的正确方法。世间富贵的人，对于声色滋味也有很多不清楚的。他们经常为了声色滋味的欲望到处寻觅，日夜求索，一旦得到，就贪婪地享用而不知道要自禁和节制。不知节制，身心如何能够不受到伤害呢？比如，一万人同时引弓，射向同一个靶子，靶子难道会不中吗？如果万物同时侵害一个人，这个人会不受伤吗？如果万物同时滋养一个人，这个人会长得不好吗？因此，圣人对于万物都有节制，是为了照顾人的身心啊。如果做到了这点，就会神清气爽、眼睛明亮、耳朵清晰、鼻子能分辨香臭、嘴巴味觉也很灵敏，身体的三百六十个关节也都是通畅没有堵塞的。…… 身为天子而不骄傲，身为黎民百姓也不忧愁，这就是品德没有亏缺的人。
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由！出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机。肥肉厚酒，务以自强，命之以烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣。由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
解释：很多富贵的人其实不知道养生之道，这就足够引起祸患的，还不如贫贱。贫贱的人他想获得物品，但是很难，虽然他也想犯这样的错，但是没有途径啊！出门坐马车，回家做牛车，这样是让自己舒适了，但我称它是让人跌倒的机器。吃肥肉饮好酒，吃饱了喝足了，还忍不住继续享用，我称之为烂肠的食物。漂亮的肌肤、洁白的牙齿，演唱或弹奏出靡靡之音，这样来娱乐自己，我称之为伤害身心的刀斧。这三种祸患，都是因为生活太过奢侈才导致的。所以，古代有人是不愿意过这样富贵奢靡的生活的，这是看重自己身心的缘故。这并非是夸大这样做的祸害，而是事实就是如此。因此，读者必须对本文的论述引起重视啊！
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