2022-05-12

昨天我们已经弄明白了，什么是仁。那我今天我们在一步一步的从人外推天道和我们现在在贞元他们和仁有什么关系呢？

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。弗思耳矣。故曰：求则得知，舍得失之。大概的意思就是。孟子说：同情心、羞耻心、恭敬礼让之心及明辨是非之心，人人都有。有同情心，就是仁爱;有羞耻心，就说明有道德感;有恭敬之心，就是懂得礼仪的表现;心里能明辨是非，就是智慧。仁义礼智，是我们生而就有的

文中人皆有之这个词出现了很多次那么人皆有之，到底是什么从字面来看大概意思就是只要你是人这些东西你都有，不管你是君王还是百姓，只要你是人就有这些东西。那么非外铄，我固有有什么意思呢，就是天生本来就有的，不用后天的灌输，也就是本来就有的。在最后一句，求着德泽舍得失职，又是怎么理解呢？从字面上来说求就是你要去追求这件东西。得也就是得到。舍就是你不去追求道，也就是失去。把它融入大道里边，也就是你想去求道，你努力着就会求道，但是如果你放弃了他你就会失去目标，失去意义失去方向。而上面这些恻隐之心羞恶之心，等等他们跟三字经里的那些话对应呢，我认为就是人之初，性本善、性相近，习相远。我认为我在这一点还做得不太好，虽然有时候我有羞恶之心恻隐之心，但只是在心里知道了，没有去行出来。出来。

这四个心也被统称为事端那孟子所说的四端和孔子讲的人是一样的吗？如果不一样，他们有何差异。

其实，孟子的四端也就是孔子的仁，他们都达到了德行，从而且方向是一样的，而德行是容下你性本能和情感的，所以他们两个互通的。

而这一则的四端有出自于哪里呢？我认为是出自于内心出自于自己的仁心。只有有人心了，才会有恻隐之心，羞恶之心，是非之心，恭敬之心。人心和四端是相同的，那么天道是和什么相同的呢？

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”大概的意思是：孔子说：“天未尝说话呢？四季照旧运行，百物照样生长。天说了呢”而其中甜水园不说话，但孔子还可以从中领悟。那么天道具有什么样的特征呢？天道他不会说话，但创造这个四季，创造了万物，创造世界。他又生神秘的感觉有让人敬畏。

而古今中外那些悟出天道的先知们可能会向哪个方向发展呢？儒家他们肯定多少天到像孔子一样，去行出来周游列国直接推倒大千世界天道可以创造云雨，他们虽然创造不了，但可以创造云雨之下的东西，比如仁义礼智。而那些外国的先知们，他们可能会向宗教的方向发展，在神秘天道上面，再加上一层神秘。最后只是随着天道的变化而变化。而儒家是选项本身发展载到国家天下。所以天道是立己之后，领悟天道再去达人。

天道是最顶层面的，也就是生生不息的动力，而生生不息又分为两条一个是仁。儿人的追求者就是儒家他要外推。而另一支是上帝。只有内。天道走向仁心，仁心在走向成人，成物，成就一个美好的世界。

我们贞元学校有句话：天空之下，大地之上上，贞元学子。请绽放一朵花，让世界嗅到你的芬芳。在这里绽放一朵花就是立己，让世界嗅到你的芬芳就是外推。我的目标就是以身弘道。