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道爱说:太公封神第四篇-中极智慧

道爱说:太公封神第四篇-中极智慧

作者: 道爱说 | 来源:发表于2017-05-13 16:06 被阅读0次

    话说商朝末期纣王被苏妲己迷惑,朝纲昏乱。贤臣周文王因得罪苏妲己被囚羑里,始注八卦。后有文王之子武王顺天之意建立大周揭竿伐纣。

    各路神仙纷纷下山参与了这场旷世大战。

    以阐教为首的原始天尊门下弟子助武王伐纣。 以截教为首的通天教组门下弟子助纣为虐。

    此刻各路神仙各显神通,各种法宝、阵法大显神通,双方斗得昏天黑地,而各有胜负。阴阳此消彼长已经到白热化阶段。。。

    最终阐教胜利。

    姜子牙授原始天尊之命建立封神台给众仙封神。从此神、人、魔三界和平安泰。。。

    以上就是神话小说《封神演义》 讲述的故事。

    大家都知道这个故事写的精彩,看的酣畅。但是为什么最后封神呢?

    从太极阴阳的角度来说:“分久必合”。一个王朝的覆灭是另一个王朝兴起的开始。

    自鸿钧老祖开坛演道开始,原始天尊创立阐教、通天教主创立截教,此之谓“分”。有“分”必有阴阳,必有高下,必有此消彼长。

    太极图的运转有开始也就有结束,结束之后又一个新的开始。

    姜子牙建立封神台,为所以参与战争的人、仙进行封神。那么封神就是太极运转结束和开始的“枢机”

    这个“枢机”就是“中”。在整个过程中是一个转折性的标志。在一个很短的时间发生了一个重要的事情,从此事物向另一个方向发展。

    “正”与“邪”就在那转换的一刻,“正”、“邪”的属性就合二为一。

    那个转折点,那个在很短时间内发生的重要的事情就叫“中”、“中极”。

    儒家圣人孔子一个重要的思想就是“中庸”。相传孔子的“中庸”思想就是从问道老子之后,在鲁桓公庙里看到一种叫“欹器”而悟出来的。从中悟出“损之又损”的道理,从而引申出“中庸”的思想。

    “中庸”的释义根据百度百科的解释为:“执两用中”,“中”不是中间的意思,不是在两个极端中间找到中间的那一个,而是找到最适合的那一个,中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端,而是要找到处理问题最适合的方法。从释义中看出,“中庸”的思想是用于为人处事上的一种原则。

    道家的“中” 为阴阳平衡的那个状态。太极图虽变化无穷,变化的重点就是一个“中”字。从“中”结束,从“中”开始。

    “中庸”的“执两用中”就是把握阴阳两极变化的枢机,可进可退,可前可后,可你可我。

    佛家的说:“人的生命就在于呼吸之间”。一呼一吸之间就是“中”就是“中极”状态。

    《天道》中,丁元英帮助王庙村扶贫成立了以“格律诗”为品牌的音响公司,但丁元英既没有入股成为资本方也没有成为管理者,只是一个局外的操盘手。他的角色一面控制着管理团队,一面联系着王庙村的生产农户。两边都缺不了丁元英。这样作为操盘手就能进能退,能左能右。从而达到了双方的平衡状态。这就是“执两用中”的精妙之处。

    商业营销中,当大多数商家产品和服务都不能打消消费者“有没有效果”的疑虑的时候,就需要“反者道之动”的方式来逆转太极。推出“零风险承诺,不满意退款”的真实承诺,从而大大提高消费者的购买欲望。只要对自己的产品和服务有信心,有诚信的“逆转太极”就能真正占领消费者心理的高地。 当意识到这种疑虑的时候并且找到逆转的方法就是把握了“中极”。


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