重读《封神演义》手记

关于姜太公

重读《封神演义》是因为对这个人物的关注。姜太公是历史人物，封地齐国，著有《六韬》，子孙后代无数。周文王在羑里演绎六十四卦成后天八卦，姜尚亦精通易学，能占未来之事，儒、法、兵、纵横诸家皆尊为本家人物，被称为百家宗师。我试着阅读姜太公传记，苦于文本枯燥乏味，想起《封神演义》有其详尽描写，于是重读此书。

姜太公在小说前三分之一有精彩刻画，他的卑微出身、不幸婚姻、坎坷仕途都有典型意义，姜太公钓鱼则是人物形象生成的高潮桥段，之后，这个人物在小说只是一个符号，是程式化故事的衔接工具。

关于周武王

周武王，名姬发，周文王姬昌的次子，因长兄不听其父交代去朝歌向纣王放回其父被杀害，在周文王死后继位。周武王在小说被描写成完美无瑕的明君，极度信任姜子牙，仁爱百姓，忠孝两全，即便起兵讨伐纣王也是被姜子牙逼迫所为，顺应天命，直到纣王死亡都对纣王执君臣之礼，虚伪得可以，真是大奸若忠，成王败寇而已。

关于截教

我是比较喜欢截教的，因为截教有很多妖性，有一些率性，有一些不完美，所以也就有了一些人性。通天教主就是这样一位截教教主。阐教弟子广成子打死截教弟子火灵圣母，想给此事善后免再生风波，上碧游宫向截教通天教主汇报并交还火灵圣母的宝贝金霞冠。通天教主作为封神榜的三个制定者之一，作为广成子的师叔，虽然有弟子被杀之痛，还得笑脸表扬几句广成子，展现了他丰富和复杂的内向世界。但广成子第三次因截教教徒阻其离开而返回向通天教主告状时，通天教主已经很不耐烦了，还是强忍着训斥手下让其安全离开。但是，多宝道人一句广成子“太欺吾教”终于是通天教主的感性决堤，因此布下“诛仙阵”、“万仙阵”，致生死度外，和阐教决一雌雄。这是一个可亲可爱的人物形象。

关于占卜的程式

《封神演义》里人物占卜的方式更多是梅花易数的套路，就是随机随性的灵活简单程式。比较通常的是据兆而占，甚至更简单的“心血来潮”而占，虽然在一些盛大仪式及重要战役严格采用五行八卦阵式，体现出作者对于易学的精通，但是，这种据兆而占的随处可见的简单占卜程式更是普通民众对于易学的理想主义愿望的一种具象反映，也是易学的可爱之处。

关于重复再重复的神魔斗法

一般认为《封神演义》不如《西游记》，除了人物形象塑造的因素，在叙事上陷入神魔斗法故事的不断重复俗套，不像《西游记》妖怪各有特色、降妖总在创新路上。但是，批评者大概忘记了民间文艺一个重要表现手法就是反复修辞方法的运用。这种反复手法的运用可以是接受者节省思考的时间和精力，获得更加愉悦的心境，到达陶冶情操的目的。这也是《封神演义》在民间更有市场的原因之一。值得纯文学特别是信息时代的畅销文学借鉴。