净宗法师 ∕ 文
南无阿弥陀佛
凡人抽签，每每灵验，便觉得很神秘。如果从佛法点破它的关窍，其实也很简单，并不神秘，所谓“秘在汝边”，不知故显得神秘，神秘便有作伪的空间、迷信的色彩。
抽签纵然灵验，也如左手击右手，右手击左手一般，是很稀松平常的。
下面试着从佛法的立场对抽签的方方面面作出解读。
一、抽签到底灵不灵？
答：心诚则灵，心不诚则不灵。
二、到底是心灵，还是签灵、神灵？
答：说到底是心灵，心灵则签也灵、神也灵，签与神听心的调度。
三、为什么心诚即灵，心不诚就不灵？是否是诡辩逻辑？
宇宙万象的答案本来是明明白白在那里的，但因为人心有伪，即被遮盖。
人心本来灵灵明明，通鉴万物，也因为伪作，便所见不真，如同宝镜蒙呵雾气。心若至诚，雾气便消，宝镜重光，明鉴万物。
故古人说：诚则明。心不诚即不灵，反而反证了心诚即灵；不诚不灵，正是心灵的一个表现方面。
总之，心是灵的，万灵，诚有诚的灵，不诚有不诚的灵验（那便是不灵），甚至有几分诚，便有几分灵。
圣人诚至极点，即能灵通至极，凡夫小诚亦有小灵。
这里没有诡辩。
四、心诚则灵，何必问神？
答：是的，果然心诚，不必问神。乃至不必抽签，占卜，一切不必。
或者随手捡一石子，抬眼看一景象，也能触动灵思，明了答案。
因为在诚的当下，是触处皆真的境界，如同全息图，周围任何景物都包含着、诠释着、显明着你心中的答案。
五、为什么有人在家问神就不灵，必须跑到神庙问神才灵？
答：这就是对境发心。一般人，孤身一人不容易发起诚心，在寺庙氛围烘托下，面对尊神，心中有疑难纠结，祈神指点，自然心就易趋于诚。
一切宗教的仪式、场所所起的作用正是如此。
六、为什么有的神庙，大家都说灵，名气很大；有的神庙似乎不太灵，名气也小？
答：这里面比较复杂，有众生共业所感，也有人神交互感应。按心理学，有所谓的群众心理、社会心理、历史心理等等。
以浅见深，比如世间公司行号，经营好则人气旺，人气旺则生意益加火爆，人头攒积，生意好做，利润高涨，良性循环。
七、心诚则灵，是否纯属心理作用，没有神明？
答：神明还是存在的，并非只是纯心理。
八、心诚则灵，神明存在起什么作用呢？
答：心诚则灵，所以有神明存在，自然起作用。
神是心的投射，是心的一种表达。比如人身活着，就有热气，热气是生命力本具的，作用就是反映了生命，维持着生命。
神对于心也是如此。
九、神为什么会存在？
答：没有为什么，神自然存在着。
你为什么存在？人为什么存在？这些不用问，是事实。
真要问，神存在乃是因为心存在，心不存在，神亦不存在。
十、心怎样存在？
答：按佛经，心有十法界的存在，从六道之六种凡夫境界，到声闻、缘觉、菩萨、佛之四种圣人境界，除佛法界究竟圆满之外，其余九法界又各有无量层次的生命形态。
只许人一种生命形态的存在，不许其他生命，或不理解其他生命形态也是心的存在、心的投射，是人的有限认识，不见事实真相。
比如水，既在地下，也在树中，也在人体，也在云层，也在空气，也在河海。
心亘一切生命，并非只以一种形态显现。
十一、怎样做才表示心诚？鲜花、名香供养，奉许多钱，有人甚至自虐？
答：种种表相的做法理性、适度，不失庄严虔敬即可。主要是心不自欺。
你是否真的有难要求问神？你是否真的信靠神明？你是否作好准备，即使神明启示与你的愿望完全相反，也按神明指示的去做？
如果答案是肯定的，就是有一分之诚。
十二、怎样是心不诚？
答：自欺、欺神。
如并非真有求问，戏问神；同一问题反复问，直到问到自己满意的签为止，否则便说“我还没准备好，不算”；见神启与自己心愿不合，便说神不灵；以为此地的神不灵，换一个地方再问；送很厚的供品，贿赂神，期望神会按自己的意愿给予签示。
譬如世间正人君子尚且不会理会小人的无聊纠缠，神明不会回应无聊之问。
又心既戏作，即是伪，如宝镜盖覆，不可能照见万物，伪心被自己的执见所盖，不可能感通神明。
十三、有人抽到上上签便喜，会多丢钱；有人抽到下下签便悲，闷闷不乐，哭丧脸，心压抑。上上签就是好签，下下签就不是好签吗？果然如此，签筒里全放上等签岂不皆大欢喜？
答：只要心诚，所抽皆是好签，因皆如实反映了你的现状，及应对之方、未来走向。上等是说目前形势好，下等是说明目前形势低落而已。
如人在黑暗，即说在黑暗，提醒备上灯明，这岂不是好吗？如人在暗，偏说在大白天，盲目乐观，跌下悬崖，岂非是惨。
全放好签，比如到医院体检，只放两个字的签章----“健康”，其他种种疾病一律不许反映，这间医院还能开得下去吗？
十四、话虽如此，人们抽到好坏签，心理还是不一样，应该怎样对待比较好？
答：不论抽到上上签，还是下下签，都要心存虔敬、戒慎、感恩，平静以对，抽上上签便大喜，下下签便沮丧，都是轻浮之相，薄福之人，应当避免。
签有上下，并无好坏。
如同气温，虽有高低，并不代表好坏。聪明人抽到上签反而会警惧，因物极必反，水满必溢，上上已达之极，必然转趋于下，要想如何心处谦下以守住；而得下下签正要感恩，并非签让你时运不济，而是提题你目前正在最低谷，既然已在最低谷，不可能再低，正要转向，应当提点精神，以求振作。
十五、解签是否泄露天机？
答：签的本身就是给人指示，明白道理，多皆劝善规过，以求趋吉避凶，所以按照签理来说，并不存在泄露天机的事。
十六、签诗是谁写的？
答：古来相传，约定俗成，不必追究是何人所写。比如人世间提倡正直诚实、尊师孝养等，称为公德，大家都在说，不必问谁是作者。
十七、一般签诗上都印着“观音灵签”，请问真是观世音菩萨在掌管吗？
答：神明之事，凡夫难测。
今以理推：以菩萨圣德之尊贵，地位之崇高，志愿广大，必令众生出三界，证菩提，本身必不为此琐屑之事；但以菩萨悲心之广大，随类应化，有求皆应，也不妨化身以排解众生现实忧恼。故非菩萨本身，不妨菩萨化身。
至于哪一家庙是菩萨化身，哪一宗非菩萨化身，而是别有神明借菩萨名，则不可知，也不必知，但求正直无私，秉公执断即可。
如到政府机关办事，一切依法，并不一定记住某人姓名，此人调走，他人接任，也还是依章办事。神明岂受人情相贿。
十八、佛弟子可以抽签问卦吗？怎样才如法？
答：佛弟子以深信因果为正知正见，问也如此，不问也如此，故必不至于常常问决于签。
有特别事缘，祈求佛菩萨明示决断，也不妨虔心向佛菩萨求告，如求签，拈阄或他种启示。
但只可偶尔为之，不可常为，常为即失虔敬，又恐有亏正见。
又必须完全信靠，以破釜沉舟之心断然依从，决不可一问再问 。
必定要让佛菩萨给出你自以为满意的答案，此等纠缠，不仅所问不灵，还会招来罪过。
比如君无戏言，小民既问君王，已得圣旨，岂可反复，又岂能不遵旨奉行。
十九、佛教寺院可不可以抽签？
答：佛寺以教人了生死成佛道为宗旨，抽签以导人趋吉避凶为事业，属两条线，故佛寺不宜抽签 ，以免混滥宗旨。
二十、为什么有些佛寺也设签筒？是否如法？
答：若不以此聚财，或以历史形成，或由地方需要，当置于僻静处，不可在大殿等显露场所。若以此聚财，妄称方便，则大不可。
总之以无签为清净如法。
二十一、假如抽到下签，佛门有什么好方法可以改转时运吗？
答：一心专念“南无阿弥陀佛”，必定改转。因佛有大功德、大慈悲，念佛即能消业增福，罪业既消，福德既增，时运自然转变。
往期回顾：
敬请常念：南无阿弥陀佛
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