子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【孔子说：喜好勇力却厌恶贫穷，会出乱子，对不仁的人憎恨过度，也会出乱子。】
穷，不能暴力抢夺，对坏人，不能暴力反击，这句话有人说是要学会宽容，也有人说只能干忍者，在我看来，宽容显得过于慈悲佛系，忍受又显得憋屈，倒不如说遇事要冷静、理性的对待，用恰当的方法、途径去解决，以直报怨，既不让坏人肆无忌惮，也不忍气吞声。
经济衰落，饥寒交迫之下，人就容易“饥寒起盗心”，这个时候暴力占据了高点，只想武力抢夺财物。历史早已说明，每一个混乱时期，土匪、强盗、称王称帝的人就多如牛毛，比如时间跨度只有几十年的“五代十国”时期，当时的人占据一块地就自称为王，打下一块地就暴掠一通，怎能不乱？
在个人角度，谁都不想过苦日子，面对贫穷，选择也很多，可以得过且过，饱一餐饥一餐的混日子；也可以通过勤劳和不断学习去改变现状，先找到自己能做的简单事情，以此为抓手，日子总会越变越好；当然也有人选择“捷径”，干着偷鸡摸狗、违法犯罪的勾当，但这终究不是长久之计，也不是一个人、一个家庭，乃至一脉血缘延续下去的办法，更何况，人人都如此，不就乱了吗？混乱之下谁又能独善其身呢？
仁人各有魅力，不仁的人却大同小异，都是侵害别人，富裕自己，所以对待坏人、侵略者，我们肯定都是义愤填膺，但依旧要克制。每当读历史的时候，看到日本人当年对中国烧杀抢掠，还犯下“南京大屠杀”这种滔天罪恶，我也是咬牙切齿，恨不得把小小日本岛夷为平地，但理性和现实告诉我们，这不太可能。即便如此，我们也没有资格替祖辈先烈原谅他们，以直报怨最恰当，如果日本能正视历史，两国人依旧有合作和沟通的机会，但如果“死不悔改”，也必将受到中国人的反击。
在日常生活中，个人或群体也会有厌恶的对象，即便如此，也不能随意赏罚生杀，不能因为生气就起杀心攻击对方，毕竟出手伤人也是违法，而群体也不能过分人肉、语言暴力，因为如果造成恶果，这种群体和坏人无异。我们可以诉诸正确的途径，比如法律，就像当年“打土豪分田地”，即使有被剥削的旧怨，依旧理性的给地主按人头分了地。另外群体的形成正是在于有统一的规则，个体的权益也依托于群体，因此孔子这句话，执政者听了应该思考如何使民安居乐业，让民众诉求有门；个人听了应该警醒，面对坏局面依旧要理性，毕竟以暴制暴除了要担责，还有可能连累整个家庭、社会。
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