孔子的课堂艺术

步行街头

孔子的课堂艺术

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——《论语·先进》

这段对话几乎成为我们教书人最歆羡的课堂画面。这种效果的出现，我们发现其中关键性的一句话：“鼓瑟希，铿尔”，即与音乐带来的轻松氛围是分不开的。看似随性的课堂，其实值得我们玩味的地方不少：没有统一的校服，可以开展春游秋游，老师不摆架子，学生可以畅所欲言……孔子的课堂就是这么有魅力，直到现在还能给后人不断地启示，其课堂艺术至少有以下几点：

一、互动多，辩论多，学生提问多。

“理不辩不明”，在思辨中碰撞出思想火花。课堂中学生“各言其志”，畅所欲言。夫子教学中有时被逼问得很紧，比如子贡“足兵”“足食”“民信”三者孰轻孰重，硬生生地把夫子逼出一句名言来：“民无信不立。”又如夫子“先富后教”的思想，冉有同学厥功至伟。反观现在的课堂，规矩太多：时间限制和授课内容限制，很可惜，学生许多富有创建性的提问直接被打断了，错过了师生教学相长的机会。

二、尊重学生个体差异，做到因材施教。生员年龄、社会地位、个性等方面存在巨大差异，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，真正做到有教无类。同是“问仁”或“问礼”，对象不同，夫子的答案很不一样（不像现在有统一的参考答案），现在教师多使用课件上课，授课内容及顺序都提前设计好，整堂课被牵着走，“是谁导演这场戏”？老师；是谁“陪我演完这场戏”？学生。没有对学生做到足够的关注，是做不到这一点的。最值得我们佩服得是，夫子竟然敢于承认学生之间存在资质的不同，他说道：“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

三、歌声多，善于创设情景教学。

亲其师方能信其道，如何提供一个轻松的学习环境，如何让每一位学生爱上课堂，这是老师必须思考的问题。我们都有这样一个体会，即在播放音乐或视频时有几人睡了？音乐在情景教学法中自有一股魔力，能带动人的情绪，迅速使人代入其中。夫子是音乐达人，其表现有如下：“闻韶“三月不知肉味”，可见于音乐方面是得其三昧的。韶武的善美之论，可见又能运用于实践。夫子“于是日哭，则不歌”，好心情方能传递正能量，教师心情压抑，课堂投入必然大打折扣。夫子还是狂热粉丝：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”关心偶像们的去向，细细道来真是如数家珍！

四、启发式教学最忌满堂灌，“举一隅不以三隅反，则不复也”，“不愤不启，不悱不发”，“启发”一词的由来即出于此，夫子是启发式教学的祖师爷。课堂上多引用《诗经》名句，这种言在此意在彼的对话活动就是很好的启发教学方式。同时，夫子鼓励学生积极思考提问，取得良好的效果，“起予者商也”，就是很好的证明。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“终日以思，无益，不如学也”，夫子强调思练结合；“学而时习之”，则是强调学练结合。尤其强调“思”的重要性，比如“三省吾身”，比如“退而思之”，等等。

五、不摆架子，知错能改（“丘也幸，苟有过，人必知之”），实在难能可贵。“三人行，必有我师”，择善而从 。课堂中允许学生提出不同意见，甚至包括对老师不满的看法。比如，“子之武城，闻弦歌之声”和“公山弗扰以费畔”两章，子游和子路采用还施彼身战略，“昔者∽也闻诸夫子曰”（“老师，你上次可不是这样讲的啊”），当场打脸来着。这方面真要好好向夫子学一下，看人家是怎么回答的：“然，有是言也”，“前言戏之耳”。心胸是何等光明磊落！

六、不吝啬表扬与批评。对待爱徒颜回，那是一口一个“贤哉”，理由多了，“闻一以知十”啦，“在陋巷…不改其乐”啦，“见其进未见其止”啦（“死了都要爱”），简直无往而不适。宰予昼寝（大白天睡觉），“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”翻译过来就是，“我上当了，我上当了”。对待冉求不义行为，则直接咆哮道:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”（他不是我学生，同学们，大家一起群殴他！）

七、用情深，爱生如子。颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （你这是要我命啊） “子畏于匡，颜渊后，吾以女为死矣。”情急之下，一点都不矫揉造作。“小子何莫学夫诗？”（你怎么不去学……呢）你看，夫子态度是多么的和蔼。

八、注重实际能力，讨厌夸夸其谈。现在教育，花样百出，让人莫衷一是。夫子的主张是“先行其言，而后从之”，即你先做到再说吧。“巧言令色鲜矣仁”，不留一点情面，当面揭穿他。“敏于事而慎于言”。“君子不器”，每个人都应掌握多方面技能。不能死读书，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

“半部论语走讲台”，我想，这句用在教学上也同样适用吧。夫子的课堂没有华丽的辞藻，也没有高深的理论，大道至简。如此，老师们，你一定要读”《论语》！