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上文我们讲到丁元英依照对芮小丹的职业，预判了未来发生危险的可能性，他跟芮小丹说应该辞职，由此引申讲到了取舍问题、如实观照、以及丁元英对芮小丹的尊重。
丁元英不能用自己的预判来要求芮小丹辞职，和芮小丹对话还是要讲理，所以开头很绕：“我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。”
丁元英的这个“希望你能听进去”，一是对芮小丹个人选择的尊重，二是这不是对小丹的要求，也间接性说明她是听不进去的。
不管丁元英再怎么概述当刑警这个职业本身所要承担的安全风险，再怎么告诉芮小丹她现在的职业不是她的最大价值，都不能掩盖他和芮小丹的关系。
爱她才有话要说，对她才心有挂碍，陌生人定是一句话都不愿意说，正是因为爱她，就撇不去这个关系，如果丁元英认为她应该辞职，这是要求芮小丹必须这样做，这不是尊重，是个人英雄主义。
芮小丹现在的学识境界，只能讲理、不能讲情。
讲情，丁元英就落入大男子主义，一意孤行，因为怕出事就阻止她选择自己喜欢的职业，因为风险而怕失去。那他爱的还是自己，他把芮小丹归于他的范围内了，于芮小丹是不尊重，于自己而言是贪。
这个范围引申一下就更广了，有一种冷叫：你妈妈感觉你冷；有一种好是：我这么做都是为了你好。
在生活中无处不出现这样的文化属性，人们总是：我感觉、我认为。从来没站在对方的角度想一下对方的处境和感受，总是以自已的“感觉、认为”为依据来过多的干涉别人的选择和取舍。
这件事跟芮小丹讲理更没法讲，对于一个没有实证到那步境界的人，她是听不懂、也感受不了那种境界的东西的。
就像一个人练内家拳实证到天地人是一体的，在整劲继续往内走的过程，要读圣贤的经典才能悟出下一步该怎么练，没证到这一步，任你怎么想都不可能达到，那不是想出来的，而如果你练到了、实证到了，你的身体会自然告诉你接下来该往哪走，该怎么练，你自然就会去看历代圣贤留下来的经典。
而且是一看就懂，它不会因为你是高材生就能看懂，也不会因为你是文盲就看不懂。
你自己实证到了，一看经典自然就懂了，为什么？很简单，因为你“有信有证”。
绝不是天天捧着圣贤书在自己的意识里自嗨，网络平台上、现实圈子里，到处 都是捧着圣贤书批评这个不对、指责那个错的，那就是有信无证。
真证到了，连说一句话都要斟酌、思量一下看是不是合适、是不是恰当，哪还敢起傲慢、轻慢之心。
正所谓：功夫不到全是迷，一步一重天，功夫没下到你永远看不到下一重天，非身体力行证到、练到的人不能理解。
证到这一步的境界就很难用语言文字表达出来了，只能用无限接近那个境界的语言文字去描述或比喻要说的那个东西，但还不是要表达的东西，因为那不是一个可以量化到极致的东西，说的是同一个道理。
看芮小丹的回答就知道了，“不知就不知、无需知、那就不要知了”，差着境界呢，功夫不到全是迷。
差着什么境界？你不知就不要知了吗？看似随性而为，但却偏离了究竟真理真相的辩证思维。
历代关于佛家经典的文献书籍很多，书里的内容在中国禅宗始祖达摩祖师东渡传法的时候就已经用大白话说明了：这些高大上的知识与智慧就是为了让你‘知那不知道的，看那看不见的，听那听不到的’。
知、看、听这三个说的就是：明了。
你内外都“明”了，就没有“无明”了，迷雾散开，迷惑自解，自然就不会纠结了，内心就不争了，就静了，就心安了。
以此为核心，才能应对你这一生的种种课题。
丁元英听了芮小丹的话也很无奈，只能回应：“言语道断、一说就错”。
无无明，无忧恐惧，尘归尘土归土，一往无前，无可阻挡、
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