上一篇关于应该成为一个什么样的人，最后的问题想了很长时间。
即：对于整个人生，如何去设定这样的目标呢？
其实就是要回答终极的问题：人活着的意义是什么？
或者再往上一点：做一个什么样的人？
梁文道在一千零一夜中回答过一个读者的类似问题，我印象很深。
其实我们自己的感受，生活最直接的感受只有我们自己最清楚，别的人是很难完全代入进来
当你去问别人寻找答案的时候，别人如何有权利和能力去为你做一个人生抉择呢
他说：以他的经验和思考，做人有什么意思的问题 不是思考出来的，理性是无法给你一个答案，做人的做是个动词，是一个你想做什么人的问题
当你选择了做某种人时候，有了一个人生方向的时候，内心会踏实和舒服。这个时候即使你仍然有人生意义的问题，也会得到极大的缓解。
到底做一个什么样的人呢，即便你最终做不到，但那是一个人生方向，一个座右铭当你有了这样的做人方向，你去做，做出来了，你的问题就会好了一点。
思考人生
其实我们在深入一点去想。人的本能就希望我这一生不断地学习，实践 不断地成长。在这个过程里面总有一个目标，
这个目标就是 要成为一个真正的人。其实就是相当于，你出生的时候只是刚刚开始，要成为一个人，这个旅程要慢慢前进。
人生是一个立体的动态的过程。我们掌握人生的问题，一般要记住三点
一、人的生命有层次
二、人的生命有重点
三、人的生命有方向
什么样才是一个完整的人？
人有身、心、灵三个层次。
而关键的在于心，心有三个潜能——知，情，意
知的方面
人有认识能力，
而对于知要分辨三个方面：信息、知识、智慧
诗歌《岩石》有一句话说，我们在信息里失落的知识哪里去了，我们在知识里失落的智慧在哪里去了
很清晰的把信息、知识、智慧三个层次列了出来。
我们每天会接收各种信息，让人眼花缭乱，但是有知识吗
知识是指我们在大学里面念得，或者在社会上学习的，有系统的一种对专业范围之内的认识
这种知识一定会给你带来某一方面的能力和自信。
而这三个是一个目标、方向，就是你要向智慧去走，智慧是一种完整而根本的理解。
情的方面
简单来说就是从利己然后利他
我先是利己的，这是人的情感最自然的表现
后面到利他。谈到审美的话就要超越这种利害的考虑。这是情感方面
情感方面最后会到博爱，你超越利己利他，对每一个人不要去分各种具体的条件，能够普遍的关心人，这就是一种大爱
意志方面
代表你可以自己选择，它强调自主与自由，而自主与自由让你行善，开始只是程度不同。你越来越自主，越来越觉得自由
这种程度上的不同到一个阶段之后就会产生性质的改变。那就是我的意志方面已经是看似有意，其实可能无意。我做很多事情，不需要再立志去行善、去帮助别人，我自然而然就去做了。这就是孔子说的从心所欲不逾矩。从心所欲 代表我自然而然要做的
不逾矩，代表我都不会违背规范，也就是都符合我应该做的——我自然做的都是我应该做的，我应该做的都做得很自然。这已经是行云流水了。
这是人生一种最高的境界。是可以在意志方面都能够训练到、培养到 应该和自然 完全配合，行云流水的自然
心方面有知情意三方面各自的发展，它的方向指向的是灵。
讲到灵 的话 它有一个特色，它是打通人我之间。我跟现在还在世的所有人属于同一个时代，我跟他们之间可以有一种互动的、沟通的，可以打破各种人与人之间、种族之间、国家之间的差异，有一种穿透性，这种穿透性不是时间的穿越，而是空间上所有人的穿越。
基于上面的的理解，应该如何去着手修炼呢
每个人情况不一样。如何去修炼需要结合自己今天的实际情况，从一家人，最具体的跟你生命相关的人，你从他们身上，跟他们互动开始修炼自己
必须认识到，这个修炼是一辈子的，并且一辈子不可能达到完美的境界。
因为我们永远只能负责“你自己”这一部分，以及你跟特定的人之间的“关系”这一部分。“他”那一部分你是无能为力的
我们跟任何人来往，从家人开始，到你认识一个朋友，这里面都包括了个人修炼在内，。也就是说你跟任何人来往，认识一个新的朋友
都是一个修炼的开始。每次修炼它都会越来越提升它的质。这种高度的自觉，去让自己成为应该成为的人。
这就是人生最有趣、也最神妙的一种挑战，只要你不限制自己，就充满着无限的可能性。
一种选择
最后附上一首一种人生方向选择的诗歌：宫泽贤治的《不畏风雨》
不畏雨，不畏风
也不畏冬雪和酷暑
有一个结实的身体
不贪念，不发怒
总是平静微笑
一日食玄米半升，以及味噌和少许蔬菜
对所有事情，不过分思虑
去看，去听，去理解
然后谨记于心
居住在原野松林荫下
小小的茅草屋
东边有孩子生病
就去看护照顾
西边有母亲劳累
就去帮她扛起稻束
南边有人垂危
就去告诉他不要害怕
北边有争吵或冲突
就去说这很无聊请停止
干旱时流下眼泪
冷夏时坐立不安
大家喊我傻瓜
不被赞美，也不受苦
我想成为
这样的人
——部分摘自《西方哲学课》《一千零一夜》《不畏风雨》
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