第二十五期《国风·卫风·硕人》
大家是否还记得，我们在《燕燕》与《绿衣》之中结识的中国第一位女诗人庄姜吗？在我们分享过的诗篇中，庄姜的存在，只是诗歌背后的一抹倩影，但在今天的分享中，她是诗中的绝对主角。这位高贵美丽的女子，即将在一场盛大的婚礼中走向命运的未知。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
注释
硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí）：修长貌。
衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧（jiǒng）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。
卫侯：指卫庄公。
东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。
邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。
谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
荑（tí）：白茅之芽。
领：颈。蝤蛴（qiúqí）：天牛的幼虫，色白身长。
瓠犀（hùxī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。
螓（qín）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
倩：嘴角间好看的样子。
盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
敖敖：修长高大貌。
说（shuì）：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。
四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。
朱幩（fén）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo）：盛美的样子。
翟茀（dífú）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。
夙退：早早退朝。
河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。
北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō）：水流声。
施：张，设。罛（gū）：大的鱼网。濊濊（huò）：撒网入水声。
鱣（zhān）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō）：鱼尾击水之声。一说盛貌。
葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：长貌。
庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。
士：从嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。
译文
好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！
《国风·卫风·硕人》描绘了齐女庄姜出嫁卫国庄公的盛大景象，这首诗共四章，每章七句，从家世起笔，再写庄姜高贵美丽的容止，将目光聚集于庄姜之身，然后视角缓缓远离，她那华丽的车驾，她那堂皇的陪侍，终于，伴随着浩浩荡荡的波流，以及随风摇曳的苇丛，这送嫁的一行人走向远方。这首诗歌描绘细致，语言生动，是中国古代文学中最早刻画女子容貌美与情态美的篇章，为后世开启了描绘美女的先河。
诗歌开篇的第一章，就以庄姜高挑秀美的身姿定住了所有人的眼光，但随即却话锋一转，开始讲明她的出身，她的三亲六戚，每一位都是诸侯国中身处高位的贵族，她是一位出身门第无可挑剔的高华女子。这并非刻意的夸耀，而是在进行耐心的铺陈。优渥的生活中，究竟会走出一位怎样的女子呢？在古人的观念中，由于教育与知识的稀缺，礼仪、文化、品德通常与出身关系密切。庄姜拥有这样显赫的出身，她本人才德兼备也就并不是什么稀罕事了。如果，将第一章放在围观婚礼的视角来看待，则更加有趣。庄姜那修美的身姿车驾之前时，一定引发了周边人群的轰动，平日里所见的都是些布衣荆钗的可爱姑娘，何时见过这样锦衣华服的出众女子？华丽与八卦，是古今不变的世俗喜好。庄姜的身影惊艳四方之后，人们也许会自然而然的想要了解这位新娘子的身世，于是，她高贵的出身逐渐清晰起来。
经过了耐心的铺垫，在第二章中，庄姜的一颦一笑终于展现在我们面前。这一段是全诗的灵魂，也是最为后世称颂的经典桥段。在技法与情感上，这一段的描绘达到了万古生辉的境界。方玉润在《诗经原始》中评价：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”那么，这两句究竟好在哪里呢？诗人在对庄姜的身世进行细致的讲解后，开始描绘庄姜的外表：如春日荑草般柔嫩的手，若凝脂般莹润白皙的肌肤，修长而秀美的脖颈，洁净又整洁的皓齿，额角饱满长眉纤纤。她微微一笑时唇角挂着风情无尽，眼波流转时蕴着脉脉温情。作者的耐心值得称赞，他并没有着急抛出“巧笑倩兮，美目盼兮”的“神”，而是继续耐心的描绘美人之“形”，手如柔荑，肤如凝脂的描绘自然是好的，但它是静态的，难以表现人最为宝贵的生命活力，直至诗人抛出最后两句，一切才豁然开朗。所有的形慢慢汇聚，当点睛之笔乍现时，那蓄势待发的“神”跃然纸上，动静相宜，形神兼备，让此刻庄姜的美跃然纸上，她似乎隔着遥远的时空，向我们展露了那明媚的笑容，如此美丽的嫣然一笑，怎不让人心旌摇曳。
就连不怎么谈论女性的孔子，也对庄姜赞誉有加。《论语》中记载，有一次子夏向老师孔子请教诗经的问题。他问老师，古人写庄姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，为什么那么美？孔子答曰“绘事后素”，就是说，绚烂的图画必须在白色的绢子上才能画得出来，庄姜看起来那样美，最重要的是因为她的本真是美丽的， 修饰只是增添了她的风采。
第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，仿佛要将这份美丽的欣喜传扬到天涯海角去。这里最有趣的是第三章的结尾“大夫夙退，无使君劳”——大家无事都早点儿回去吧，不要耽误了国君和新娘子的美好时光哦！看来在喜庆的日子，严肃的礼法也要法外容情，臣子们竟然敢拿国君开玩笑呢。朱熹在《诗集传》中对这句内容进行了详细的解释：“此言庄姜自齐来嫁，舍止近郊，乘是车马之盛，以人君之朝，国人乐得以为庄公之配，故谓诸大夫朝于君者宜早退，无使君劳于政事，不得与夫人相亲，而叹今之不然也。”钱钟书在《管锥篇》中特意拈出白居易的《长恨歌》“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、李商隐的《富平少侯》“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁”，说这两句内容与《硕人》中“大夫夙退，无使君劳”，貌异心同。其实这两首唐诗中所谈到的桥段多少有些讽刺的意味在其中，而《硕人》士大夫们的无事早退，则更多的是一种善意的玩笑，其中的心意似乎也并不相同。
扬之水评论《硕人》，说它是《诗》中写女子写得最美的一篇，却又是最无情思的一篇。有情思者，诗在心里，无情思者，诗在身外也。《鄘风·君子偕老》虽然同样是局外人之眼，但彼诗之作，原存深惜之意，著意仍在于“人”，故依然有情。《硕人》多用赋笔，而所赋为“事”，不为“人”。“硕人”，实非诗题也，正题当作“喜见庄姜自齐来归卫”。此外别无深心。若说这“事”中之“人”却写得分外的好，则伊也是在“事”中具见光彩，而非同《关雎》《月出》《泽陂》，以可感而不可见之美熠懼于情思中。
庄姜的确是一位无论出现在哪个角落都难掩其光彩的女子，尤其是她的才情。根据朱熹考证，《诗经》中有五首诗乃是出自庄姜之手：《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》。如果将《硕人》与这几首诗比照，我们就可以隐约拼凑出庄姜的一生，红颜薄命是她难脱的噩梦，她那如柔荑般纤细的手指，只能抓住黄昏的孤独；如葫芦籽般整齐而洁白的牙齿，咀嚼过多少寂寞？看着太阳一天一天的落，月亮一天一天的出，那黑白分明，顾盼生辉的美目，掠过的也只能是一丝一丝的惶恐。
我们读《硕人》见到的是盛大的欢庆与倾世的容颜，继续读下去，就见证了命运的无常。诗所承载的既是那片刻的情动，也是漫长时光中行过的足迹。今天的分享就到这里，我们下次再会。
【配乐】
春江水暖 - 王俊雄
镜湖 -王俊雄
一滴泪 - 蒋婷;磯村由紀子
第二十六期《国风·魏风·硕鼠》
直率与赤诚，是我们在《诗经》之旅中最常见的“风景”。人们热烈的追求，真诚的期盼，依依不舍的送别，步履蹒跚的坚持……有时，在无尽的劳苦中还会发出呐喊与嘲讽。今天，就让我们在嘲讽声中，却感受灵魂深处对自由美好的渴望。
【原文】
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女（rǔ），莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰(yuán）得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号（háo)？
【注释】
三岁：‘泛指多年。
贯：事，侍奉。
女：同“汝”，你。
顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。
逝：用作“誓”。去：离开。
德：这里的意思是感激。
爱：乃。直：同“值”，代价。
劳：慰劳。
号：感激
【译文】
大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
《国风·魏风·硕鼠》是《诗经》中的一篇讽刺诗歌，因为曾被选入语文读本，很多朋友对这首诗都比较熟悉。过往分享的很多诗经篇章，往往在诗歌主旨上众说纷纭，而对于《硕鼠》主旨的解读古今分歧却不大——贫苦的人们在压榨中艰难度日，渴望着一片没有欺凌的乐土。这首诗全诗三章，每章八句，是一首典型的比体诗。比体诗指的是表面上说的是一件事，而暗里却指另一件事。具体到《硕鼠》，就是表面上在抒发被肥鼠祸害的苦恼，而暗里确是对横征暴敛的控诉。
以硕鼠来比喻贪得无厌的统治者，这个形象的选择充满了智慧的光辉。老鼠，是日常生活中常见的动物，因此，当硕鼠硕鼠的吟唱声响起时，我们似乎马上看到一只肥胖而狡猾的老鼠鬼鬼祟祟，探头探脑。而老鼠与统治者之间的特性又是如此接近。“硕”是大、肥的意思，将统治者比喻为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻画了他们贪婪鄙懦的丑恶面目，更让人在心中产生一种强烈的情感共鸣，这些老鼠如此肥大，还不是每日贪食无度，巧取豪夺，想想自己凄凉的生活，再看看不知收敛的肥鼠，心中的爱憎更加分明。
贪婪、刻薄、永不知足，是这首诗歌中肥鼠们的嘴脸。诗歌每章的首二句是对“硕鼠”的希求，求它不要再贪婪的吞食自己微薄的产出了。然而，硕鼠对于这样的恳求似乎毫不动容，也并没有任何收敛的迹象，想到这一切，诗人开始指责硕鼠的刻薄，多年的奉养耗尽了我们这些贫苦人的元气，而你却丝毫不顾我们的死活。既然如此，不如就此离去，我们要找到一个可以安稳生活的地方，远离这贪婪硕鼠。被硕鼠侵夺的贫苦人，他们的无奈、愤怒源于困苦不堪的生活。这样的真情吐露，竟然得不到回应，不仅如此，硕鼠竟然还在变本加厉。各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”硕鼠们在肆无忌惮的吞食这些百姓的辛劳产出，而且毫无顾忌，一次比一次凶狠残酷，这也就让百姓们的怒火越燃越烈。以至于人们想去往一个安静悠远的地方，一个没有硕鼠侵扰的地方。
至此，这首诗表达出了一种向往追求自由自在、远离压迫侵害的人间“乐土”的社会理想。理想的世界，或者说臻于完美的世界，在各种文明中都能看到这种想象世界的影踪。在东方文化中，《硕鼠》首先提出了“适彼乐土，爰得我所”，“适彼乐国，爰得我直”的幻想。《硕鼠》诞生于魏国，魏国在春秋战国中地处中央四战之地，忧患的环境促使勃勃雄心使魏文侯成为战国最早推行变法图强的君主。在战国250余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家，但在以后的战争中，魏国“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落。传至魏王假，于秦始皇二十二年（前225年）为秦国所灭。可以看出，魏国的环境与“乐土”恰恰相反，魏国地狭人稠，乐土却不用担心生计，魏国战乱频仍，乐土却能远离兵戈。说到底，乐土，无非是能够安稳生活的地方，《硕鼠》中所诞生的乐土，在陶渊明的《桃花源记》中继续发展，那种“黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的安然，启迪了后世人。没有什么压迫和侵害是理所应当的，追求幸福生活和美好社会才应该是人们心向往之的事情。
有趣的是，《诗经》中以鼠为主题的诗歌并不只《硕鼠》一篇，《国风·鄘风》中还有一篇《相鼠》，这首诗同样是把统治者比喻成老鼠，却并不像《硕鼠》这样深沉，它辛辣而尖刻，几乎是在指着鼻子喝骂统治者毫无廉耻之心，是诗三百中绝无仅有的“语言暴力”。看来，在文学诗歌中只要是牵扯上老鼠，必定要有一番口诛笔伐。
鼠和人，本来并不相关的物种，因为诗歌的原因联系在一起，这也给后世人带来一些启发。秦朝丞相李斯在年轻时曾做过小吏，看到厕中鼠和仓中鼠的不同处境，心生感慨，厕中的老鼠瘦弱狼狈，而仓中的老鼠饱食终日。人是不是也应该和这些老鼠一样，找到合适的位置呢？后来， 李斯成为了“鼠论”的“殉道者”，至死也不明白，究竟是出了什么问题。其实，他的问题在于，人在有选择的时候，为什么一定要选择做“鼠”呢，既然是学过《诗经》的饱学之士，为什么不去试着做只麒麟呢？
【配乐】
樱花 - 蒋婷
漫漫千里行 - 蒋婷
Moonlight ~ Piano - S.E.N.S
第二十七期：《国风·齐风·鸡鸣》
在爱情里，也许每个人都会有孩子气的一面。今天我们要分享的这首诗篇是《国风·齐风·鸡鸣》，这首诗以清新简洁，质朴无华的语言，勾勒了一幅日常生活的小图景，一位温婉体贴的妻子，听见鸡鸣便想着唤醒沉睡的丈夫，而这位男子则孩子气的耍赖不肯起床，这样温馨甜蜜的生活场景，实在让人忍俊不禁。
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
注释
朝：朝堂。一说早集。
匪：同“非”。
昌：盛也。意味人多。
薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
甘：愿。
会：会朝,上朝。且：将。
无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代词宾语前置。
译文
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
《诗经》中以十五国风成就最高，“风”中的诗篇多来自民间，它们往往朴实无华却情感真挚，生动有趣又不乏对深刻的思考。《齐风·鸡鸣》就是这样一首情真意浓，妙趣横生的诗歌。《鸡鸣》以夫妻之间的三段对话展开，让人感受到一种生活中的温馨轻松，诗歌给我们留下了想象的空间，让人回味无穷。
2700多年前的某个清晨，雄鸡喔喔，天将破晓。贤惠的妻子怕丈夫耽误了政事，连忙催促丈夫起床。可是这位丈夫呢，慵懒的一翻身，找了个借口，企图继续赖床大睡，他告诉妻子，哪是什么鸡叫，分明就是苍蝇在嗡嗡闹呢。读到这里不禁让人失笑，雄鸡的啼鸣声与苍蝇振翅的翁鸣声，两者的差距也实在太大了，虽然《毛传》说:“苍蝇之声,有似远鸡之鸣”。这算是替这位丈夫强行解释了一番，但包括诗中的妻子，大家心里都清楚，这十足是个借口，只是这借口有些憨又有些可爱。
于是妻子只好耐着性子继续催促丈夫起床，告诉他天都亮了，所有人都到齐啦！谁知道这位丈夫不为所动，继续强撑自己的偷懒大业，他回答妻子“那可不是朝阳的曙光，而是明亮的月光啊”。这次丈夫找的借口，高明了不少，趁着光线朦胧，强行把曙光说成了月光。虽然丈夫思维敏捷，转瞬间就想到了蒙混过关的说辞，但这依旧是让人发笑的傻话。本来这对夫妇的对话质朴又直白，谈不上有什么诗味妙语，却因为这样的憨傻，有了让人会心一笑的真情，于是这首诗就有了一种“无理见趣”的美妙。
被妻子几番催促之后，丈夫终于从睡梦中清醒，但他并没有着急起床，而是嬉皮笑脸的和妻子开起了玩笑，他继续把鸡鸣称作虫儿的翁鸣，声称要拉着妻子一起进入甜蜜梦乡。妻子则半是撒娇半是督促，让丈夫快些起床，等着的人都要散去了，别让人家恨我耽误政事。
《鸡鸣》全诗以对话展开，细读却别有韵味，我们只闻其声，不见其人，脑海中的人物形象却更加鲜明了，温婉贤惠的妻子，耍赖贪床的丈夫，都生动的浮现在我们眼前。按照姚际恒在《诗经通论》的说法是“真情实境，写来活现”。正是因为它感情真挚且非常贴近日常生活，才展现出一种平易近人的感染力。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这是中西比较文学领域的一段佳话。
这首诗歌中，夫妻二人的身份一直都有争论，有人说是国君与夫人，有人猜是贵族小夫妻，有人认为是商人夫妇，也有人猜是平民小两口，其实不论夫妻二人的身份是什么，诗歌中传达的甜蜜幸福都是不变的，这种夫妻之间和睦又愉快的情感也不会因为起床之后即将参与的活动是朝政或是田间劳动而有所变化。丈夫的形象与一般传统道德中“威而重”的形象不同，显得非常诙谐有趣，在历史的某些阶段，也许会被人看不惯，批评这对小夫妻不够庄重，但对于我们现代人而言，一位可亲可近又可爱的伴侣，才更让人觉得真实踏实。更何况，只是生活中很平凡的夫妻玩笑，其中哪有丝毫的轻浮猥琐味道。
关于此诗的背景，《毛诗序》以为是因“思贤妃”而作，说：“（齐）哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。
看，几句夫妻之间的简单对话，竟然给后人留下了这样难解的谜题，如果这对夫妻再多说上几句。人们怕是更容易忘了去祝福这对有情人，毕竟他们给我们带来了甜蜜的欢乐，我们也应该祝愿他们白头偕老。
配乐：
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