巴山雪儿的诗歌言论(十二)

         巴山雪儿的诗歌言论(十二)

                         山田耕夫

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      诗歌，这种文体，在中国早已有之，还没有记录诗歌的文字的时候，就有了诗歌。所以说，诗歌于我们国人来说，并不陌生，早已与我们的先祖们的生产劳动生活有着密切的关系。有人说，诗歌从一开始就是劳动人民的，是劳动人民在生产劳动过程中产生了她，诗歌从产生之日起，就是劳动人民的。这个，你从《诗经》里，就可以找到不少的诗歌来证明这一点。

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      《诗经》里，也有一部分诗歌是当时的王宫文人写的，但，这些无不烙上当时社会活动的印记。其形式，基本上保持了劳动人民口头上创作所惯用的形式与创作手法。所以说，那时候的诗歌还算是有着时代特征极强的人民性。鲁迅先生在探求时，早就发现了这一点，他肯定了早期的诗歌特别是先秦以前的诗歌，基本上属于人民的。

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      早期的诗歌，不是写出来的，是唱出来的。我们的语言文字，其实它自身就含有一种音乐的因素在里面，本身就是一首首最古老最朴素的歌。字的读音里的起伏停顿时间的长短能够与他们的语气语调保持高度的默契，这就为诗歌能够动听地唱出来，提供了天然的物质基础和技术条件。所以说，当时的诗歌简短口语化是一大最基本的特色。

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       从古老的诗歌里，我们可以看到诗歌讲究语言的朴实易懂，是我们中国诗歌最优秀的传统。这个传统一直走过来，到了现代。而中国“诗界革命”后的二三十年代后，诗歌离最低层的人民越来越远了，特别是当代的苦涩味很浓的语言渗透之后，就出现了“诗歌难懂”的呼声。其实，诗歌原本就是人民的，早期里的统治阶层里的人们不愿意接近诗歌。就《诗经》来说，最早的书名不是叫《诗经》，叫《诗》或《诗三百》，到了汉朝，才将《诗》或《诗三百》定名为《诗经》走进经典文学殿堂。由此看来，诗歌原本如此。

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       到了讲究诗歌的“乐府运动”，其实就是在维护诗歌的天然属性。让诗歌还原于人民。让诗歌成为劳动人民的诗歌，我认为这才是诗歌的时代意义。如果沿此路走下去，人民定会爱诗歌的。

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       诗歌在当下，就是与劳动人民的语言严重脱节，诗歌思想与精神定位在“小我”里，将诗歌搞成少数人的，与劳动人民所思所想毫无关系。所以说，这时候的诗歌很难找到人民的面孔，自认为诗歌是高雅的东西，不是凡胎俗子。如此之来，我们的诗歌越来越无读者市场。四川达州有位诗人叫向一老人，他致力于诗歌面对社会，走向人民，我认为，他的这种精神才是我们时代的诗歌精神。他的那个团队叫《戛云亭诗社》，里面有个叫魏心育的人，就写了许多关于社会现实的诗歌，那是什么精神？那就是这个团队的时代诗歌精神！

                      2017.4.29.于浙江温西