论到初心，杨绛先生说过，初心的本质是:即使见过很多复杂和阴暗，但我依然不屑成为那样的人，永远心怀善念，心灵澄澈，愿你我如画舒展，如花盛开，任长路坎坷，初心不改，初心是善行不改初衷。
《千与千寻》中宫崎骏提到:知世故而不世故，处江湖而远江湖。千帆过尽，不忘初心。世事洞穿，纯良不泯，初心是看破和勘破。
初心恰恰是在所有愿望、誓言、梦想中，离自己本心最近的那颗心，人生的每条路，都有鲜花与荆棘同在，有晴空也必有冷雨，这无可争议。指南针能把人带到南方，但是你不能一直走而不变道，而是要避开沼泽地和陷阱，走一走回头路，绕一绕荆棘地，但是心向南方。正如西天取经的师徒四人，在大背景不能走直线的情况下也能到达大雷音寺，这里有对其心志的磨炼，也有对人性的考验，重重难关但抵挡不了对前方“真经”的向往。
初心在奋斗前行的路上，是梦开始的地方，是年少有为的难得，亦或是大器晚成的可贵可喜；初心在感情中，是相遇、相知和相守，是一生的承诺，也是不变的宠溺；初心之于生活，是凌晨车间工人开动机器的轰鸣声，是道路司机的赶路声。也许是旧友重聚的喜悦、一展宏图的抱负和说走就走的旅途，不一而足也。
莫言在《晚熟的人》中这样评价成年人的世界，我们终其一生，都在寻找那个和自己灵魂相近的人，却发现最终唯一契合的只有我们自己，人生的本质就是一个人活着，或许成年人的孤独就是悲喜自渡，而这也是我们难得的自由。
这段话一度让我对初心产生了些许质疑，初心带给成年人某一阶段的，是彷徨迷茫和无助，是无数次的三观重铸和灵魂质问，是现实面前的惨淡和欲哭无泪的悲怆，也是午夜梦回的自我怀疑和聊以安慰，也许是痛苦面前不再勇敢和伤痛以后不敢抬起头的无奈。
纠结过后我释然了，慎终如始，则无败事。初心之于个人，无论是成功时候的狂喜，还是明知失败来临和回忆过去酸楚的愤懑与不甘，都不必抱怨，这无济于事。个人面对失败能做的，是总结经验和教训；是千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的执着不改；是莫道桑榆晚，争做早行人。
曾国藩面对人生几次奇耻大辱，正常人本该一蹶不振，圣人也就是这一批有信仰的人，解读世界的方式与常人截然不同，面对困境开启了一系列的反人性锤炼，这或许是困兽犹斗的惨痛，或许是背水一战的博弈，最后他一次又一次站了起来，让我看到儒释道文化对人的素质改造拥有强大的精神力量。
古人讲三十而立，慢慢被解读为三十而富，的确，时代赋予年轻人的使命和责任，让很多人在毫无章法的现实下，已经被击打的溃不成军，毫无条理可言。但学习的价值和工作的价值，只为改变一时的处境不能称之为改变，还必须衍生出自生动力，也就是越挫越勇的决心和热情。很多事情有了开头，因为没有坚持下来还而没有好的结果，这不叫初心，只能叫做美梦；只有事情得以坚持，初心才有了价值，美梦成真的时候初心才彰显了意义。
有人在某个求学路口擦肩而过，进入社会历练早早成为职场人员，这无关价值高低，只要有坚持的初心就是有价值的，而这价值的衡量评定只有多年以后回首往事出自本人才最可靠。而我的初心是什么，求学路上的迷茫？还是面对困境披荆斩棘的勇敢？远方的路已找到出发的渡口，那便去马不停蹄的追赶前行。心气高又怎么样！我为我的初心走到了今日，尽管追逐以后还会失败和跌倒，但是跌倒了拍拍泥土站起来，失败了换种方式再试过。
无论年少是否有为，晚年是否成大器，你我在奔赴人生的路途中都应不惧年龄增长，克服内心焦虑的压迫和对未知的迷茫而不忘初衷，保持热情，保持前行。趁现在还有时间去眺望，尽自己最大的努力，努力做成最想做的那件事，成为最想成为的那种人，过着你最想过的那种生活。这个世界的美好与精彩都是人创造出来的，不必败给生活。
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