内容枯燥，对生命观无感，不必打开
这篇文章，写在中元节，迟迟没有发布，是因为私心作祟，担心被告抄袭。尽管每一个字都是对各大师的文学作品翻译所得，但还是秉着多一事不如少一事的原则，留着自己欣赏。
今天之所以发出来，是因为再次看了堪布的文章，便觉得利他之心，又怎能折在我执上？感兴趣的朋友可以了解一下：生命观、出离心、菩提心。不感兴趣，就默默关闭吧。
2017年，9月5日，写在中元节
中元节，俗称鬼节，佛教又称盂兰盆节。
今天之所以写这篇文章。是因为前段时间，听了于晓非老师关于《金刚经》的解读，觉得里面的生命观甚是有意思，所以今天在此分享给大家。
你的生命观是什么样子的呢？
据说现世人类的生命观大致分为三大类，第一大类，一世生命观；第二大类，二世生命观；第三大类，三世生命观。
所谓的一世生命观，指的是，相信人这一辈子只有这一世。如果你听到有人说，人死如灯灭，那么这个人，便是信奉一世生命观的人。信奉一世生命观的人认为，人死了，便什么都没有了，肉体和灵魂一并消失。而在我国当今社会，由于我们从小受科学教育的影响，大部分人信奉的是一世生命观。
二世生命观，则认为人死了以后，虽然肉体消亡，可是灵魂却还在。而持有这种观点的，便是基督教，以西方国家为主。西方国家信奉基督教的人认为，人死了以后，虽然肉体消亡，可是人的灵魂还在。而这灵魂，就将会受到上帝的审判，或是上天堂，或是下地狱。而上帝审判的依据，则是这个人今生所做的事情，善则上天堂，恶则下地狱。而在我国古代，其实也是信奉二世生命观的。比如，中国人会说。这个人今生作恶太多，等了死后，没有颜面去见祖宗，这便是信奉二世生命观的体现。中国古人信奉阴阳，将世间分为阳间和阴间，阳间便是活着的人呆着的地方，而阴间，便是死去的人呆着的地方，这也是二世生命观的具体体现。
三世生命观，并不是指的只有三世，而是很多世，不停轮回，没有终点。信奉三世生命观的人，主要体现在信奉佛教的国家，比如，印度、泰国，这些国家的人往往持有的就是三世生命观。
佛教认为，世间有六道轮回，人死了以后，是要经历轮回的。而在轮回的过程中，下一世轮为什么，将取决于这个人这一世所做的事情。比如说，这个人这一世做的恶事太多，那么在下一世轮回中可能就会沦为饿鬼，甚至，地狱。而如果这个人在这一世，做得善事比较多，那很可能，下一世还会继续轮为人，或者天道。
所谓的六道轮回，第一道是指的天道，第二道是阿修罗，第三道是人，第四道是畜生，第五道是饿鬼，第六道是地狱。在我国古代，也有三世生命观，比如，当一个人即将被斩首，他会高喊："老子十八年后仍是一条好汉"，那这说明这个人便是信奉三世生命观的。
而鬼节、中元节，恰恰就是二世生命观的体现；而佛教所谓的，盂兰盆节，则是三世生命观的体现。
而我，是一个十足的一世生命观信奉者。所以，入不了佛门。
据说想要入佛门，有这么几个门槛。
第一个门槛便是，这个人得是信奉三世生命观的人。
而第二道门槛，便是，这个人要生出，出离心。所谓出离心便是：相信，人生即是苦的，人在不断的轮回当中，饱受不断的痛苦。为了摆脱这种轮回，便生出出离心，想要停止这种轮回，而佛要渡的，便是，这生出出离心的人。
佛门还有第三道门槛，那便是菩提心。所谓菩提心便是：我也相信人生是苦的，我也不想在这无休止的轮回中，饱受痛苦。但是，我不想一个人解脱，我要让身边的人都解脱，众人解脱，我才能解脱，这种心便是菩提心。而生出菩提心的人，所修的佛法，便是大乘佛教。
虽然入不了佛门，却对佛教有着浓厚的兴趣。把佛教当成一种文化来研究，也是未尝不可的。
与佛教结缘
对佛教有着浓厚的兴趣，还是要源于王阳明的心学，据说王阳明修的是入世法门，而佛教修的是出世法门。
前段时间出差，在一家素食店，偶然间结缘了一本佛教书，便在出差的间隙读了起来。惊讶的发现，佛教的某些精神，竟然与王阳明的心学，不谋而合，甚至有异曲同工之处，都是静心以观己。
王阳明的龙场悟道，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
《六祖坛经》："外离相，内不乱"。佛教认为，浮躁的心只能认识，浅显的事物，当心静下来之后，进入细微的状态，才可能触及深邃之理。
看看佛教，再看看王阳明，突然就明白了，为什么后世一直在争论，王阳明抄袭了佛教、道教。
本人对佛教，王阳明心学，所知甚少，以上所有内容，皆出自于：于晓非老师解读的《金刚经》、《王阳明心学》、索达吉堪布的《你在忙什么》。所有文字，皆是上述老师或者书籍的个人理解翻译而成。
如翻译错误，敬请读者见谅。
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