昨天的一段，用大白话理解为“小洞不补，大洞吃苦”。
今天继续往下读：
事之危①也，圣人知之，独保其身。因化②说事，通达计谋，以识细微③。经起秋毫④之末，挥之于太山⑤之本。其施外，兆萌芽蘗⑥之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术⑦用。
①危：危险的征兆。
②因化:顺应变化。
③细微:这里指产生罅隙的原因。
④秋毫：秋日羊亳，以喻细微。
⑤太山：即泰山，比愉大而坚固的物体。
⑥芽蘗:伐木后从根部生发的新芽。
⑦道术:这里指游说处世权术。
当事情出现危险症状的时候，圣人能洞察一切，并且采取措施进行自保，在能够自保后圣人会适应事物的变化，并暗中思量琢磨，制定各种策略来找到产生微隙的原因。事情初起时如秋毫之末那样微小，发展起来就可以产生撼动泰山根基的效果。所以把德政向外推行时，一定要运用抵巇之术，在罅隙尚处于萌芽状态时发现，并采用抵巇之术来弥补。抵巇堵塞缝隙，是游说处世权术。
天下纷错①，士无明主，公候无道德，则小人谗贼②，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，士崩瓦解而相伐射③。父子离散④，乖乱反目。是谓萌芽巇罅。圣人见洧芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而寒之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政⑤，抵而塞之。三王之事⑥，抵而得之。诸候相抵，不可胜数。当此之时⑦，能抵为右⑧。
①错:混乱，骚乱。
②谗贼：指用恶劣言行加害于人。
③射:射箭，这里指战斗。
④父子离散：“父不父，子不子”，指父子关系失去礼仪。
⑤五帝之政:指像黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜那样的德政。相传五帝时行禅让之法。五帝，一说为伏羲、神龙、黄帝、尧、舜，一说为少昊、颛顼、高辛、尧、舜。
⑥三王之事：指像禹、汤、文王那样的政事，夏商、周三代皆以征伐得天下。
⑦当此之时:指战国时期。
⑧右：上。古礼尚右，以右为上。
天下都纷乱动荡的时候，朝廷没有贤明的君主，公候没有道德。小人就会谗害圣贤，贤能之人也不会被任用。圣人逃匿躲藏起来，贪赃枉法者兴风作浪，君臣之间互相猜疑，国家纲纪土崩瓦解，以致各种势力互相攻战杀伐，父子离散不合，彼此反目成仇。这些就叫作“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就会采取相应的手段去对付这种局面，当国家还能够治理时就采取措施弥补漏洞，恢复原状，如果国家不可治理就寻其缝隙，毁掉它后再重新塑造。或用这种手法治世，或用那种手法治世；或通过“抵”使其恢复原状，或通过“抵”将其重新塑造，五帝时代的政治是以抵巇之术堵塞天下，帮其弥补漏洞。三王时代的政治，是以抵巇之术取代它，从而得到天下。当今之世，诸侯之间互相征伐，其次数之多也无法统计。在这个时候善于运用抵巇之术者就能成功。
我既不是圣人，也做不了君主，抵巇之术学不会，大概了解点意思，说不定以后说给孙辈听吧。
网友评论