文/毕唐书
在山东乃至全国的中学语文名师中，刘笑天有其独特的位置。
说独特，一是他成名早。
记得那是1994年，山东省教研室和省中语会评选高中语文教学十佳教师，作为年龄最小的参赛者，时年26岁的刘笑天脱颖而出。一登“十佳”，从此便名扬齐鲁中语界。那次评选，我也参加了。那时我是山东教育社《中学生报》语文编辑，还代表山东教育社专门邀请十位获奖者开了一个座谈会，向他们表示祝贺。十位获奖者中，印象最深的就是笑天。不仅因为年轻，更因为他的课和他身上有一种才气和灵气。笑天当时是滨州市的选手，和他一起参会的滨州市的语文教师还有已经获得初中语文教学“十佳”的阮翠莲，以及后来成名的史建筑。他们三位年龄相近，不但气质好，而且形象好，在全省的参会教师中特别亮眼。由于他们的优秀，我从此改变了滨州落后土气的印象。
岁月流逝，和笑天一起成名的高中和初中语文教学“十佳”，都已各奔东西。其中不少人早已进京，而且名扬京华。如翟小宁，已是人大附中校长，阮翠莲已是首都师大二附中校长，程翔已是101中学副校长……以普通高中语文教师之身坚守在齐鲁本土语文教学第一线如笑天者，已了了无几。期间笑天也有进京的机遇，他也曾经为此征求过我的意见，但最终还是选择了坚守山东。
说独特，还在他对语文教育有自己独立的思考。
笑天把自己的这本著作命名为“语文教育的非典型思考——走在母语教育的边上”， 颇有些自我调侃的意味。我明白，他的意思是说自己的思考有些不太符合潮流。而我把这个序言命名为“非典型的典型思考”，是想说他的“非典型思考”，恰恰是“典型思考”——切中语文教育病灶，回归语文正道、常识的思考。
例如，他的为语文教育“正名”的思考：
众所周知，“国文”作为课程名称，其实相对而言，还有一个属性是必须强化的，那就是它的母语属性……所以“语文”最初是“国文”“国语”的合称，然而后人的理解却出了偏差，对“语文”的诠释纷纭，但无论“语言和文字”还是“语言和文学”，最终舍弃的皆是一个“国”字。国人最重“名”，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。虽然教育实践不必纠缠于概念术语，问题是实践中国民整体语文素养的确在呈衰退之势。“国语”也好，“国文”也罢，突出了汉语文教育的本质属性……时至今日，理性而 科学的的态度是其名可以弃，其实必须就。通过母语文化教育学习，通过记诵经典美文，通过积累母语基本语汇，通过品赏母语语言，通过习练母语表达，通过深味母语文化精神，通过反思批判母体糟粕，通过兼容吸纳外来精粹，切实提升个体进而带动整体母语素养。
——《当下语文教育需要解决的问题》
我历来主张语文教育要拨乱反正，首先应从“正名”开始，所以完全赞成笑天的主张。名不正，则言不顺。“国语”“国文”，顾名思义，指向十分明确，就是母语，而不是英语、俄语等；其性质不言而喻，就是母语文化教育，而不是其他语言文化教育。而长期以来，我们一直在学科性质问题上争论不休，也主要是“名不正”所致。只要名正了，学科性质问题还需要争论吗？
例如，他对母语文化学习途径的思考：
学习母语文化，需要从三方面入手：积累语汇与意象；熟习表达方式；深味文化精神。表面而论，前两者属于形式范畴，后者属于内涵层面。通过对它们的把握、涵咏、探究，可以直抵一个民族心灵深处最隐秘的空间。然而究其实它们是无法截然分开的。一个人的文化修养的积淀首先要从积累民族语言的基本语汇开始；反言之，作为文化主体的人，你的语汇世界和表述方式则折射了你文化内涵。可以推想，如果一个人套用律诗或绝句的形式，但其语汇、意象和深层结构与古典诗歌的气韵、精神纯然不沾边，那他的创作肯定是不伦不类之作。“形式”是“有意味”的，蕴藉着思想、文化。
——《中学教材古诗文选目缺失什么》
其他精辟之论和醒世之言也俯拾皆是，读来振聋发聩，让人思之再三：
语文教师读书，第一层境界在于构建合理知识结构，第二层境界在于打造自身的精神底色，第三层境界则可以像何兆武先生所讲“兴之所至，自由读书”。
——《写在语文教育的边上》
学生阅读书籍应该有两部分构成，一类是他们喜欢读的，另一类是他们应该读的。前者可以由学生的自主阅读，后者则需要师长帮助选择、引领、助推。阅读帮助写作者积累写作基本意象，熟习写作方式，同时也培养审美趣味、格调。训练、修改过程中既需要科学有效的引导，但是写作者个体的反复揣摩、修炼最为重要，任何指导也取代不得。
——《勤读书而多为，文章会“自工”吗》
深层原因涉及到对传统文化在基础教育中的定位问题，不是把它当做博物馆里的陈列品，而是从中吸纳、学习，提升母语文化素养。但是当前的文言教学并没有着眼于此。更多情况下还是把他们视为已经没有生命力的陈列品，把他们视为单纯记忆的古董——记忆文学常识、文化常识，记忆文言实词、虚词及各种语言现象。相应把作品的思想内涵、文化精神当作细枝末节，或者略而不讲，或者蜻蜓点水，或者只贴概念化的标签。虽然学习过了，但是作品里血肉蒸腾的可贵之处无痕，对其精华基本上全然陌生，最终民族文化最温热、最真实、最人性的部分被无情抛荒，只剩下对文化母体的弑杀、叛逆、冷漠。
——《高中教材文言选文准则立谈》
……
笑天的独特还在于他的才情和才气，而这，除了表现在他的课堂教学上，更集中体现在写作上。本来，语文教师，特别是语文名师应当会写文章，并且写的漂亮，应当是不成问题的。但这个不成问题的问题现在却成了一个大问题。长期以来，在语文界，包括名师在内，真正会写文章的是极少数，写的漂亮又有才气的更是凤毛麟角，而笑天是在这“凤毛麟角”之中的。即使和那些已经誉满全国的中学语文名师比，笑天的文章也应当是最漂亮的。
笑天最擅长的是用散文笔法写学术文章，所以他的学术文章写得很灵动，没有丝毫学究气，也没有学院派的装腔作势故弄玄虚，有的却是睿智、深邃和随心所欲驾驭文字的潇洒。
《备课的四个关键词》和《语文教材建设的多维思考》两篇文章，初看题目也就是面目寡淡的教学论文而已，翻不起什么浪花，但我们从中却能看到这样精彩的文字：
所以在教师群体中提倡“裸读”，首先在于教师应该养成静心读书的习惯，而目前在这方面的总体表现不尽人意。广西师大出版社在网络上发起“来说说‘死活读不下的书’”的投票，有近3000位网友参与。最终,《红楼梦》、《百年孤独》、《三国演义》、《追忆似水年华》、《瓦尔登湖》、《水浒传》、《不能承受的生命之轻》、《西游记》、《钢铁是怎样炼成的》和《尤利西斯》名列前十。 营销负责人表示, 参与本次投票的网民集中在“90后”和“00后”，此次投票结果，反映出了青少年对经典文学的排斥，阅读逐渐走向快餐化和网络化。王蒙先生据此提出“意味着 白痴时代、低智商时代缓缓逼近……越是触屏时代，越是有对于真正高端、深 邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待”，网上也对这种阅读倾向纷纷吐槽。然而吐槽很丰满，现实很骨感，国民的阅读确实在趋向网络快餐，并且共同构建着这种强大的“轴心”磁场。
——《备课的四个关键词》
反观中国古典人文主义是将人置于人际关系中参照的，它强调人扮演社会角色，是 群体分子而非个体形象。孔子说“仁者爱人”，孟子讲“仁、义、礼、智”四端，直至康有为呼吁“大同之道 ”，都在体现这种整体和谐倾向。而在价值观范畴主要体现在“内圣外王”、“儒道互补”的实用理性倾向， 人的最高理想体现为“修、齐、治、平”的境界，最终归结为道德价值，以道统来抹煞人的自然属性。在现实 生活中鼓励人们忍受不平等以博取道德的平等，如严复言“中国人最重三纲而西人最明平等”。不难发现，传 统文化的土壤是小农经济的封建宗法制度，思想方式以单向性、趋同性为要，由此衍变成顽固的文化性格和天 人合一的文化系统，这在今天已面临着强大的挑战。它的人文主义思想缺少自身难于消尽的不足，缺少足够的 冲突、惨厉和崇高，一切都消融在静观平宁的超越中。而西方人文主义在古希腊时期就提出“人是万物的尺度 ”这一沉甸甸的深邃命题。可见传统人文主义贯穿在教材中，对学生文化品格、人格的形成具有难以消除的障 碍。它使学生养成一种温情脉脉的中庸心理，珍视人际关系，不敢冒险，轻视创新，轻视思辩，因而遏制学生 天性的发挥，遏制创造性思维的发展，这与迅猛发展的现代社会的高节奏是不相适应的。
——《语文教材建设的多维思考》
上述引文不但见解精辟深刻，而且文气丰沛，行文起承转合从容自如，富有动感，语词也形象新鲜，很有表现力。
笑天的学术文章和文评，走的是中国传统文论的路子，和现在所谓学术规范有意识地保持着距离。这样做，既是对自己的挑战，也是对所谓学术规范的挑战，所以有可能为书斋里的学者们所非议。但这条路子是值得走下去的。因为它延续着传统的文脉，既有思想，又有美感，所以至少我是赞赏的。
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