在确定真龙脉之前，我们要找的就是“祖山”。
祖山也叫做祖宗山，是指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山，太宗山，少祖山，少宗山，父母山。
《山法全书》定义太祖山为“太祖者，最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖是也。”又云：“祖宗父母者，自己一龙之山也。”
寻龙望势，先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否，全奈祖山形势，此可溯源于传统的世袭制，门第观。
祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之风。
徐善继《人子须知·龙法》：“山之有祖，亦木之有根，源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。”
因此，太祖山欲其高大耸拨，瑞方厚望，跨州连郡，气脉悠长，显的聚势深厚。
少祖山位于结穴与太祖山之中，是聚气的关键，要奇特秀丽，方正开展，如果歪斜不正，孤露陡峭，瘦削破碎，臃肿粗恶，都不是结穴之象。
刘基《堪舆漫兴》云：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。”
父母山更近穴场，以前后相连，相生而不相克为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。
如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。
《山法全书》云：”太祖少组是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山则是小地之用。”
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