引言：
灵修，是为了不断地摧毁我们在基督以外的自我肯定。或者说，灵修不断地提醒我们，自我肯定的实质，是一种强大的自我摧毁。自我肯定是与福音相反的一种生活方式。
——《关于灵修的默想》第三章
福音是对任何一种传统的宗教生活的颠覆。福音要求我们无视一切阶层、文化、财富、道德和敬虔的差别。因此，福音标志着我们的失败，福音宣告我们的宗教情怀和敬虔的操练都是一种自欺的假象。
只有当我们的现实处境与私人的信仰经验，发生赤裸裸的利益冲突时，也就是说，只有当爆发某种程度上的信仰危机时，这种宗教的假象才能得到一个被揭露的机会。
我所谓的信仰危机，并非指那些数年一度的、重大的抉择与困境。而是日常的，在私人经验中甚至是琐碎的，和卑贱的。这种危机频繁到一个地步，以至于一个缺乏灵修生活的信徒，对此难以察觉，或早已麻木不仁。
譬如，今天我想对他微笑，对他说一句温暖的话，又或者此刻我想翻开圣经，或低下头颅，在主面前安息片时。但我心里却充满了不乐意，一种对世界的细小而深入的眷恋，一种难以形容的怨恨，或一种甚至使我微微感到快乐的冷漠。
就上帝的主权而言，我们可以说，是上帝主动地引发了这些危机。甚至是他精心构造了这些危机，他自由地使用我们生活中的一切因素，积累起来，把我们带到一个地步，目的是为了摧毁我们自以为敬虔和信靠的假象。使我们不能继续依赖我们一直在制造和维持的，一个“我信耶稣、我已悔改，我爱主”的自我形象。
因此，灵修，一定是危机的灵修。没有危机就没有灵修。或者说，灵修是福音对我们的一种危机干预。这种发生在私人经验中的危机干预，是福音与我们的自我形象之战。
换言之，灵修就是与自我形象作战。
灵修，是为了不断地摧毁我们在基督以外的自我肯定。或者说，灵修不断地提醒我们，自我肯定的实质，是一种强大的自我摧毁。自我肯定是与福音相反的一种生活方式。
灵修以一种具体的和私人的方式，不断地提醒我们，我们没有自我形象，我们乃是上帝的形像。而唯独基督，才是上帝本体的真像。
Ps：灵修就是让自己远离道德主义的捆绑和束缚，不再以宗教的外衣包装自己，掩饰自己的恶，而是每天真实的面对宗教，承认自己的无能，并且去投靠真神。这也对我来说，也是一个极好的提醒。
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