过去丶现在、未来之遐想￣读《果壳中的宇宙》 - 草稿

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一丶最近的过去丶现在丶未来之关系，就如同父母丶我、我之子女的关系。

二丶无限过去丶现在这一点、无数将来之可能，就如同我之父母及其祖祖辈辈家族族谱集合。

三、现在这一点，是无数个过去偶然事件的集合。

四、现在这一点，也是将来无数个偶然事件的开始。

五、对现在最具决定意义的，是最近两个过去点事件。

六丶同理，现在虽然可能会产生无数个将来，但最新只会产生两种可能的将来。

七、现在这一点，理论上由无数个向上推演的过去决定。

八丶两种最新可能的将来，能繁衍无穷尽个可能的将来。

九、过去无所谓起点。将来也无所谓终点。

十丶过去，现在，未来，既是起点，也是终点。此即《周易》体现出的"生生不息，循环不止"思想。

十一丶尽管有无数个过去，才会有现在这一点这个结果，现在这一个结果，也会产生个无数个可能的将来之后果，但只有一种路径。即只能同时走一条路，同时，必然会放弃无数个可能的将来。即所谓的"鱼与熊掌，不可兼得″。

十二丶现在这个果，是过去的因。同时，现在这个果，也是将来的因。

十三、过去、现在、将来，此生彼灭，彼灭此生。在断灭中产生，产生中断灭。

十四丶现在，是过去的延续和终结，也是将来之起点和开始。

十五、过去已经过去，将来尚未始，现在这一点最重要，因为他终结过去，开创无限可能的将来。严格意义上说，现在也不重要，因为瞬间，现在己成过去。因此，佛佗在《金刚经》中说"过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得″。"应诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心"。"菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住"。