仙人

穹窿山的仙人指的是神农时代的赤松子。赤松子是神农氏的雨师，能在火中穿行，还能祛病延年。神农氏的小女儿追求他，双双成仙。

仙人自然是不老也不死的，到了五帝时代，赤松子又成了帝喾kù的老师。

神农的出现大约在距今4000年前左右，属于中国古代新石器时代晚期；五帝时代，约公元前3077年-公元前2029年，是中国原始社会的一段历史时期。其前为三皇时代，其后为夏朝。

到了2000多年后的西汉（前220-8年）时代，张良（？-前186年）追随赤松子在穹窿山上取赤石脂（一种红色的石头）炼丹。山上至今还留有炼丹台和升仙台。张良，秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

传说他们曾在穹窿山取赤石脂汲穹窿水，再配以草药，炼成仙丹，此泉正是赤松子炼丹时洗药草之水，故称“丹泉”。

苏州人俗语“赤松赤松，一路向东”，说的就是赤松子得道成仙而去。苏州话里的“赤松”，是指抛却一切俗事，逍遥自得。

（夏商周断代工程正式启动于1996年5月16日，2000年9月15日结题。成果我国公元前841年以前1200余年的历史，夏商周年代框架。夏代的始年为公元前2070年，商代的始年为公元前1600年，盘庚迁殷为公元前1300年，周代始年为公元前1046年。）

《夜上穹窿》清·彭启丰

闻钟谷口暝，振策萝径暗。

疏星缀华灯，绝巘yàn插青汉。

寒月吐二更，湖渚明如旦。

却顾凌翠微，遥睇dì 接仙观。

金阙环玲珑，玉树映璀璨。

缅怀赤松游，期结采芝伴。

黄鹤招不来，白云蓊欲散。

万籁入虚空，天鸡叫夜半。

这里讲讲苏州状元彭启丰故事，这是今天的第二位苏州状元。

彭启丰（1701-1784），出身于苏州葑门彭家，1727年高中会元、状元，而他的祖父彭定求则于1676年高中会元、状元，是苏州历史上唯一的祖孙状元，也是中国1300年科举史上唯一一对真正的祖孙状元。

四、铁足亭，是为了纪念穹窿山著名道士施道渊（即施道生）而建。

施道渊 ( ？ —1678)，清初道士，字亮生，自号铁竹道人。苏州府吴县横塘人，出身贫寒，他到苏州阊门外的义慈巷“朝真观”出家学道，23岁拜徐演真门下为徒，学五雷正法。后下山闯荡江湖，入李自成部下，旋为大顺政权枢密院工作。由于李自成部发生内讧，自相残杀，导致失败。施亮生看破红尘，复回穹窿山隐居，深居简出，修道养身，道学功力日渐精深，渐成苏州一带很有影响力的道士。

1650年，施亮生陪同道教第52代真人张应京（即张天师）等来到苏州西郊出游。途经穹窿山，张天师想到道教先辈“三茅真君”曾在此修炼，山上应该有三茅行宫，于是登山寻找。可是所见景象让他们大失所望，他们在三茅殿的残址前发誓，一定要重新振兴上真观。

穹窿山的道院始建于汉平帝元始二年（公元2年），初名三茅道院，祀汉代茅氏三兄弟，此后荒废。北宋天禧年间（1017-1021），宋真宗诏告天下，复兴道教废业，重建穹窿道院，正式更名上真观。元代毁于兵燹，明朝上真观湮没无闻。

直到1650年，施亮生重新振兴，带领众弟子们在三茅峰上重建道观，经过历代人的努力，到同治年间达到顶峰，上真观号称拥有房屋5048间，成为江南道教中心。后来施道生受邀主持苏州玄妙观，创制道教音乐，为苏州道教发展立下不朽功劳。

这里是施亮生当时下山经常休息的地方。后人为了纪念这位铁竹道人，就在此建了这个“铁竹亭”。