在中国国学的经典当中，《庄子》的文学性是首屈一指的，他的文字往往是以讲故事的形式娓娓道来，虽是文言文，却也通俗易懂，许多耳熟能详的成语和寓言故事都出自《庄子》。但《齐物论》这两段确实是体现出作者的作者的哲学思维相当的出色，而这又是作者思想的核心部分。也许，这也是体现作者文字语言能力的两面性，他讲述哲学的思想，既可用简单通俗的文学性语言，也可用逻辑严谨的学术论证。
上次所读的《齐物论》第一部分，作者以自然界的天籁之音的自然形成比较人世间的学派争辩出自于人心，从而提出人的“成心”对于人认识事物的影响，进而提出了“莫若以明”的观点 。今天所读部分讲述了作者对于事物的相对性以及事物循环往复变化的观点，这很符合我们辩证唯物主义的观点。事物是由对立统一的两个方面组成的，而这两个方面是相互依存的，又是相互转变的。所以我们看人看事都不能孤立的、绝对的去下结论，而是应该用辩证的观点去分析看待。正所谓“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。"也就是：圣人不执着于是非的争辩，而是依顺自然均衡之理，这就叫做两行。
在今天所读的部分当中，也了解了“朝三暮四”这个成语的出处。我们今天用这个成语的意思是形容人常变卦、变化无常，但这已完全失去了这个成语的本义。这个成语来自于“狙公赋 ”的故事，讲述的是朝三暮四和朝四暮三，付出是一样的，但在实现的效果却是不同的。
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