淫浸在生活中久了，很多人竟然忘了生活本身。中年人的麻烦和烦恼在电影中用忧伤的气氛渲染而一一呈现。这个顶梁柱顶不住这个家就把家人搞得郁郁寡欢，摇摇欲坠，唯有聪慧的小儿子不受影响，在沉闷的空间里我行我素、自娱自乐着。
张艺谋的电影叙事宏大，贾樟柯的电影从小处着手，要你自己去品去思。而杨德昌就本电影而言，立意高远，可以和张艺谋平起平坐。
我模仿一下贾樟柯，一个镜头停留在一家小饭馆的门头，门楣上贴着簇新的“开业大吉”，门上贴着更崭新的“旺铺转让”。不用老板老板娘出来演，展示他们头上的白发，眉头紧锁里的忧郁，衣服上的油烟味。不用演员，不用情节，不用旁白，就把那里曾经发生过的盼望和希望，挣扎和努力，忧伤和绝望，表现得淋漓尽致。
本电影里的简南峻跟我本人的遭遇来比的话，或许这就是台湾和大陆的差别。我家的问题比简家的问题大多少倍了。
大饥荒的时候，医生给病人看病，说你只少了一味药：粮食。医生对你的病爱莫能助。人人都说我有心理病，我认为我去看病，医生同样对我爱莫能助：人与人之间的太冷漠这个病灶医生治不了。我认为我自己宽容、善良、有担当，但人人都戴个面具笑眯眯我没办法真的做不来，我把自己孤立在房间里面像电影里的这一家人一样，但我的表现其实是电影里的洋洋：我探索着这个世界，我有爱，我在洗脸盆里练习游泳，我让你们看到你们的后脑勺，我忏悔，我热爱家……
敏敏感觉每天就重复几样事情，三两句就说完了，感觉空虚，于是产生了精神困惑，需要的是心理辅导。她同样是因为不懂得享受生活，人生观有偏差，才会受到刺激，而引发了忧伤：你的大女儿需要开导，比如电影《怦然心动》里的母亲对着恋爱出问题的也只有十六七岁的女儿说“看来你需要和他谈谈……”；你的小儿子需要关心，他的内心世界如此丰富，哪怕不必你关心，你也应该站在他旁边欣赏嘛；你的老公精神沮丧，你也应该和他谈谈心，等等。姐姐也应该和弟弟互动。看完电影，你会惊奇地发现，这个家没有天伦之乐，各进各的房间，一家人之间，好像从来没有任何的两个人一起坐下来过，哪怕坐在一起各玩各的手机也好哇！哦对了，那个时候没有智能手机，那就把家里的钢琴撤掉每人一台电脑吧。
我村子里有个哥，我问大家，你有没有看到过他笑过，大家纷纷都说没有看到过。他是个性，可能人无趣，或者情商太低。我喜欢笑的人，所以我留意了他的不笑。本电影里，这一家子人，从头到尾，哪个人笑过？西施臭个脸，还不如看村妇龇牙咧嘴。
敏敏上山去求佛，我认为是求错了。求佛是求真，所以敏敏应该去求耶稣，去求快乐。佛不快乐，佛给不了你快乐，佛也麻痹不了你的思想。
据说发达国家医院的心理科非常多而且优秀，而台湾不行吧；也正常，富人百样都好，穷人还生病。当然这是题外话，本电影的主题不是谈这个。
我们嘲笑的资本主义社会，人与人之间不热情，但是他们从小就被教育“要独立”“要自强”！这样精神独立的人就会坚强，而我们这里就悲剧了。
中医说养生。也许西方人会不以为然。但我认为啊，这是中国人不运动而致自己身体亚健康状态下的一种自保呢。哪怕“养生”没有作用，那它作为我们的精神寄托也是功莫大焉啊！从这里看中国，人与人之间的关系，我们不独立不自主，那也不能让各个人都成为了孤魂野鬼、流浪汉嘛！所以我们应该承认自己的软弱，正视自己的需要，抓起你的手，贴在我胸口，告诉你：没有你，我活不下去！
电影中的简，面对苦苦追求自己的恋人无动于衷，选择了再一次的放弃。这首先源自于他自身的问题：不积极生活，畏首畏尾。你这种冷脾气，好似跟谁过都会越过越冷的。中年之时，简也总算对自身有了一个比较正确的了解。
不反思自己的过错，再来一次也就是重复一遍。哪怕没有爱情的夫妻，也是亲人啊！亲人比爱情大。因为你的原因你和亲人处不好，也许你跟初恋走在一起也是五十步笑百步差不多结局。本电影也许是描写了改革开放（台湾也算改革开放吧）之后，物欲膨胀，亲情变淡，这样一种阵痛吧。电影中简家人与人之间没有你嫌弃我、我嫌弃你，只是各人之间少了关怀而已。好像洋洋英勇游泳湿漉漉含笑凯旋归来，也只是外面下这么大雨吗？快换衣服啊的反应。简如果意识到自己的错，那么一家人也会幸福和睦，当然和初恋走也能更幸福。横竖都是幸福。不止是苟且偷安于“乱世”。
放开初恋的手：当初可以因为事业啦、金钱啦、人生观啦等闹矛盾，虽然今天的简依然“念真”，但简感觉初恋不再是他心中那个纯洁的“真”了，因为初恋一说起来就是柴米油盐，拿钱当工具，拿爱情当工具，这爱情就显得有点不纯洁了。而比较自我的简，心灵纯净，就会感觉现实敌不过自己对爱情的幻想：就如同在日本时感叹自己当初不知道自己怎么就爱上了你？爱情是美丽人生中最美丽的部分。可惜人们的世俗，功利啊，肉欲啊玷污了爱情，使爱情不再纯洁，不再纯粹。爱情容易，知音难觅。
我说过一句话：爱情改变世界不可能，世界改变爱情轻而易举。
在日本，傍晚时分和一位过路的日本妇女用蹩脚的日语打招呼说“早安”，牛头不对马嘴，两个人却一番和气。简和初恋两情相悦，心意相通，近在咫尺却若天涯。悲哀。电影《奇遇》里，一男一女进入一小岛，有很多的房子却空无一人，显得恐怖……下一秒就是两个人疯狂做爱的镜头了——这才对得起电影观众。
上一秒是电影延长了人三倍的寿命侃侃而谈，下一秒就是杀人。上一秒是电脑游戏砍人杀人，下一秒就是现实杀人。于是导演很有心机地用电脑动画模拟电影的杀人场面。我想啊，人要有多空虚才会去玩这些打人杀人的游戏呢？
这是社会的一个现实问题。气球看成安全套？呵呵，就是嘲笑成人把安全套当气球耍。电影里也显示了告密文化，告密了马上有饮料可以甜。可见权力文化入侵了校园。外号叫“小老婆”，那肯定意指是学校主任的小老婆。小老婆对同学颐指气使，同学们唯命是从。教育有方。提前演练。
简受了大田情感的渲染，回来简有勇气把自己关在漆黑的房间里给初恋打电话，话里面传达出来的沧桑无奈，还是令人沮丧。因为他中年了，失去了激情热情，唯有爱情孤零零地存在于心间，后来在旅馆的门口跟她说我没有爱过别人——只有这句话安慰一下她和自己曾经的青春。这是爱情的祭词，所以初恋哭了一场当晚就走人了。简南峻，这是一个理想化的人，干净善良的人，保留了童贞的人。在社会的洪流里应该是遍体鳞伤，失去了活力和精神。而英语老师却成了和简完全相反的人，成了一个油腻中年，专门寻花问柳寻欢作乐，成为“母女妓院”里的嫖客大王。教“洋文”的老师其实也是一个不饱满的人生：我本人不谴责婚外情，但以婚外性交为人生头等大事或唯一乐趣的人总是跟畜生无异。（我这不是骂人，我只是强调说他的人生不饱满。）
我们这里只剩下婚外性关系来增进人与人之间的情感，人与人之间的温度，还有男人的自信也完全依靠这个了、以及女人的本事都在这里了……
人与人之间，需要相爱，需要理解，需要宽容来温暖彼此。只有这样，每个人都能活的充实，不会有电影中简南峻一家的悲哀。电影里外婆面目慈祥地坐着，后来抱着婷婷的头，却始终没有一句台词，显得阴森恐怖。一家人中，每个人都善良，甚至都善解人意，但是却忘了温暖彼此。
人与人之间太亲近，就想霸占：母亲与老师相好，自己愤怒；自己与老师相好，就天下太平，母女双飞。人家母仪天下，她们母女天下。本来也还好，但可悲的是又有一个呆哥想霸占女儿，于是引发了血案。看到前男友与闺蜜恋爱起来了又使出杀手锏横刀夺爱，这是因为她的霸占心理、王者之气。
恋人跑了，哀叹没有爱情的婚姻就没有幸福；和恋人结婚，又哀叹婚姻是爱情的坟墓。我觉得这都源自于你内心的霸占心理。
电影的名字“一一”，就是表达了电影里的两种生活方式：一是简南峻家的互不理睬，搞得家死气沉沉。这是死路一条。另一个一是，隔壁母女家，母女双飞，高潮满屋，地动山摇把男人搞在胯下，最后操得满世界血雨腥风。也是死路一条。过度地照顾盆花，花却没有一个花苞，后来婷婷失恋，冷落了几天盆花，花却有了几个花苞出现。告诉了我们人与人之间应该保持的态度？不离不弃，不霸不占？去争去抢是希特勒，与世无争是和尚？盆花这个道具，或许是寓意着人们过度开采性资源，过度崇拜婚外性事，以至于使得性交没有了爱情和纯洁，只有欲和占了，所以女人不再娇羞如花？
我是认为莉莉跟英语老师早就搞上了的。所以当她排练取消提前回家撞到了英语老师在搞她妈妈她就疯了。“怎么会这样子！”“怎么会这样子！”原先她妈妈的相好来她家她都是以礼相待“嫖客”，乖乖自找借口出去的，知道他俩狗男女要“这样子”，怎么这一次就疯了呢？疯狂：不是醋意大发的明证吗？我认为英语老师应该说“你妈妈也是女人嘛！”如果胆气够壮就吼“姜还是老的辣嘛！”而不是为自己辩解“老师也是人嘛！”最后莉莉歇斯底里大叫：“我受不了了！！！”……镜头就切换到婴儿的哭泣上来了——就是嘲笑：你受不了了！！！不就是逼痒嘛，就跟老师上床嘛，双飞嘛，就把肚子搞大生小孩嘛！本电影类似的用法有很多次，巧妙了上下不怎么关联的镜头之间的衔接，很有匠心，初中语文老师称之为：承上启下。我的这个双飞的说法就算说得通我也感觉害羞，我反正不是导演就乱说一通，胡作非为一番。但后来的英语老师跟莉莉上床又怎么解释？按理说莉莉不可能过得了这个心理关，而英语老师强奸莉莉这个说法按英语老师这个演员的表演来看是不可能的。至于有人说莉莉故意引诱英语老师来拆散妈妈与英语老师的奸情，然后借刀杀人于胖子，这不成了悬疑片了嘛我不相信。还是我的看法对：隔壁两家人，一家骚，一家纯洁，换一种说法是：一家风情万种，一家不解风情，对比的手法来说一些问题，类似于王家卫的电影《花样年华》。
最近一次看本电影，音量开到了最大，有意外收获：居然听到了蒋家传出的令人春心荡漾的叫床声，那我就更加坚定了我的看法。
猥琐猴急的英语老师，气度不凡的上海腔外文名装逼大王艾伦，阿弟穿条大裤衩粗俗地仰在床上看A片，粗鲁的“……也要为前女友服务一下嘛”，阿弟这样破败的人生只剩下装逼却还有两个女人逼……导演对性交乱象极尽了嘲弄。阿弟晕倒在洗手间的地板上，嘴边还有个酒杯，光着个身子，耷拉着小鸡鸡，这是导演对阿弟的嘲弄。只是阿弟媳一再地说“你干嘛不打开窗户啊！”——说那么多遍肯定有什么寓意只是我想不出来。或者是说久居鲍鱼之肆，不闻其臭？瓦斯的臭。打开窗户意思是改革开放，向别人学习？
写到这里，我发觉某个地方我错了。简家和蒋家两种不同的人生观在相同的社会环境中，在改革开放的灯红酒绿里，因人生观不同而造成了两种人生，虽然简家问题大些，但蒋家也是支离破碎不像人样，其实是邻居俩同病相怜，是精神病的两种表现：一种狂喊疯叫，一种沉默是金。还有，对放得开的阿弟，电影也给了不少镜头，也是为了对比简南峻，烘托两者的差别。但殊途同归，阿弟也混得很狼狈：跟他那躺在床上成了植物人的母亲说话，这个自诩最会说话的人却结结巴巴牛都不敢吹。而电影中最深刻的对比啊！其实是在简和洋洋之间天与地、黑与白从头到尾紧锣密鼓进行着。电影暗示我们，洋洋就是简南峻的童年。就是说，这么活泼、激情四射的洋洋过个几十年就要变成遇事一筹莫展、抱美女就成了柳下惠的简南峻。这是什么社会酱缸？跟吃人有分别吗？我想起了怕水的洋洋在洗脸盆里练习游泳，壮士一去兮不复返地跳入了水中发出“啊呜哇哇……”的惨叫声——很多电影观众以为洋洋被游泳池吞没了——这不是制造喜剧效果，而是为了拉大差距：对比简南峻面对初恋的心如止水，不敢越华清池一步，嘲笑父亲的懦弱。第一遍看本电影，我没发觉洋洋恋爱了并且为了爱情而“献身”。后来看豆瓣影评我才知道的。我又纳闷导演为什么要拍这个，现在总算明白了，原来还这么重要。最后婆婆回光返照的时候，她身上穿的居然是校服，并跟婷婷相依偎，这暗示了“包袱”在代代传递。我现在想起了吴念真写的《一样的月光》歌词：……谁能告诉我，谁能告诉我，是我们改变了世界，还是世界改变了我和你……《一样的月光》这首歌根本就是本电影的主题曲啊！
洋洋跳入泳池的镜头拍得很有创意。应该叫做远景镜头吧？跳下去之后就不见人影，只闻其声，最后水波趋平，产生出一种中国古诗的意境。
简南峻的演员是知名的吴念真，吴念真是笔名，因为他的初恋名叫“阿真”。简有句台词是：“诚意可以装，老实可以装，交朋友可以装，做生意也可以装……那这个世界还有什么东西是真的？”——暗示着人们的童贞已经失去。“假”的人，“变坏”的人，都成了一样的人。唯有保持着童贞，才会保持着人的个性。这个社会保持着童贞的人几乎没有了，所以人的个性已经泯灭，赤子之心已经消失。台湾相对于日本来说，已经是未老先衰。吴念真这个外形也是未老先衰的小老头模样真是太契合本电影的主题。有人说洋洋和简南峻模样长得真像，血脉相承，但一黑一白、一老一嫩、一呆一灵、一冷一热、一个无聊一个童趣，神似于鲁迅笔下的中年闰土和少年闰土的对比，令人无比忧伤。失去童贞的人，精神上行尸走肉；电影中还算保持着童贞的简一家人又怎样？形式上的行尸走肉。简总是穿着老旧的，不合身的西服，形式上成了一个守旧的人。所以片尾洋洋的“我也老了”就是导演在呼吁全社会——救救孩子！！！剧情也从开始的百无聊赖，到片尾的最高潮处戛然而止。洋洋这个人物是电影的最后一个希望，活灵活现着，当然还有一个不会表演的重要人物：洋洋片尾致辞里提到的没有起名的小表弟，这个人物因为它的重要性也是给了不少的电影镜头。小表弟的八字不好，寓意他的投错胎，投错胎在这个多灾多难的土地上。小表弟一直没有起名，是导演的故意。这样就暗示了小表弟的纯洁性、可塑性，未起名是叫你不要标榜、定性、圈囚它，代表着新生与希望，暗示着台湾的生生不息与脱胎换骨。
片尾，简南峻温情地抓起“情人”的手，给了电影唯一的一幕亮色，令人唏嘘。
大陆的家庭中，我感叹过了：要么有一位至高无上的皇帝，否则就有一位雍容华贵的女皇逼下。唉呀，贤妻，哦不，打字打错，嫌弃是无处不在，一山不容二虎。所以台湾有文艺片，大陆有宫廷剧。 台湾人你就幸福吧，你就矫情吧！我冷冷地看着本电影，看你玩泥巴玩出什么花。而且，大陆的四大民间爱情故事在我这个看多了宫廷剧的我的口里都变了味：祝英台鬼灵精怪、百变魔女，而梁山伯忠厚老实、木纳如猪，所以祝英台女皇驾到！织女本天女，牛郎孤儿，不必较量胜负已分，织女女皇驾到！孟姜女可以有能耐哭倒了丈夫用血肉铸成的永不倒万里长城，女皇一出山，天下大定！白素贞千年妖术，女皇驾到！奉天承运，皇帝诏曰：台湾简南峻，生在福中不知福，在台湾已无医院可救治，押来大陆投入社会底层，由大陆十大著名泼妇大刑伺候，立见皇恩浩荡，钦此！
本电影精神上有点相似于电影《被嫌弃的松子的一生》，保持童贞，“念真”的简怎么就成了一个废人了呢？
没有一朵云，没有一棵树，是不美丽的。——这是本电影宣扬的博爱精神。嘲笑的是，现实生活中，人却怎么好像不那么美丽了呢？外表猥琐，内里丑陋。电影问：人，怎么就成了这个样子呢？
也许是时代造成的悲剧吧。但你在“不可抗力”的时候，也还是有能力审时度势让日子好过一些。片尾的洋洋致辞里“这样天天都很好玩！”虽然做不到，但起码能互救而有点安慰少点悲哀啊！我的快餐店刚开的时候生意很差很差，我很忧郁，没办法我就自己吃饭——我自己吃饱肚子比什么都重要。
人人不快乐的时候，唯有偷安于爱情、亲情。半山有一个爱情故事，八十岁的哥与八十岁的姐相爱同居了。本来是凄凄惨惨的晚年生活，却被黄昏恋搞得轰轰烈烈、甜甜蜜蜜，堪称丘比特的最杰作，梁祝为之害羞，许仙白素贞自愧不如。而简就在事业的忧郁中走不出来。
代表政治的学校主任一再地嘲讽洋洋拍的照片：这是导演杨德昌在自嘲，暗示政权在嘲笑杨德昌的电影。作者都是会对个体持悲悯的态度，哪怕对杀人犯胖子。但对极权总是持反抗的态势：比如本电影中的一一，前面、后脑勺，看得见的、看不见的，我认为这是作者在暗示看不见的极权在暗处作为。本电影的海报洋洋的后脑勺告诉我们，我们崇拜地看着某些伟人的后脑勺，其实我们从未见过他的真面目。
洋洋说，我感觉我老了。——这句话意味深长啊！值得深思。
片尾的洋洋致辞，有人说应该是工作人员写好给洋洋照读的。真是笑话了，这篇感言是本电影的精华部分，是本电影的中心思想之所在，当然是编剧和导演精心苦心逐字逐句研究出来的。另外，洋洋读稿时的童音也是故意的，导演要求他读的稚嫩、幼气，以显示洋洋这样稚嫩的人都说自己老了是多么的悲剧、多么荒唐、多么恐怖的一件事。但这段话编的也很符合孩童天真无邪的心思，毫无违和感。
洋洋片尾对准的是未起名的新生儿，对着他感叹自己老了。知道了一点东西，自己就老一点——这“知道”的罪名好大哦。知道的是有限的，未知的是无限的，所以你永远不能老，也不会老。或者应该有这样的意识：懂得越多，感觉自己越年轻。
俗话说，三岁看到老。这句话真令人忧伤的。可每个人生在什么地方，就大概会由这个地方的环境来决定了你的未来，简直就是生出来就看到了老呀！三岁看到老应该是说性格决定命运之类的意思，但我从三岁看到老这个成语里也看到了类似于电影中敏敏的泪流满面的感叹：我觉得人生就只有简简单单的几句话就说完了吗？三岁看到了老，那人生还有什么意思？一成不变的人生，人不就成了机器了嘛？可现实就是这样，就是这么悲哀，这么残酷。这大概是因为你的命运掌握在别人手中的缘故。
洋洋致辞婆婆，下面坐着家里的另外三个人。洋洋说的话不是给安息者婆婆听的而是说给下面坐着的三个人听的。你，听不听随便你。——世界上还有很多东西你们不知道，还有很多东西你们看不到，你们为什么就做了井底之蛙呢？就倚老卖老，就妄自菲薄了呢？无知。
听说在美国，在课堂上学生有问题把老师问住了，老师就会说，这是一个好问题或者这个问题问得好。我估计这是他们的真心话。我们这里呢，老师尴尬在那儿，搞得学生也尴尬，老师觉得应该自己什么都懂，否则就大跌面子，于是觉得你在找茬，你跟他过不去，你不给人家面子，你在揭人家的短。外国人承认自己无知，中国人老气横秋。做老师弄得像搞政治似的。
婆婆，对不起！不是我不喜欢跟你说话，只是我觉得我跟你讲的，你一定老早就知道了。不然，你就不会每次都让我“听话”。——这是洋洋代表孩童向成年人发出的控诉。我再补充一下洋洋的话：你们都站在至高处教导我怎么怎么，让我听话听话，可你们大人都听你自己的话了吧，身体力行了吧？弱弱问一句，那为什么今天这个世界搞得这样乱七八糟的呢？是洋洋的恶作剧搞坏的吗？是这一届的人民不行吗？
在我眼里，“听话”这个词有点恐怖。全听父母亲的话，社会不进步。不听话，世界不知怎么变；都听话，世界会永远一成不变。
我们大陆这里肯定还更加厉害多一点点。本电影的导演杨德昌是台湾问题的手术刀，意思就是台湾的表面是光鲜亮丽的。大陆人现在完全靠婚外性生活以及房产来支撑自己的精气神，不然那就更加颓废。可电影里告诉了我们，我相信这不是个例，这不是偶然，你看人家日本人：大田！活成了什么境界？！这应该是导演告诉我们的政治寓意。同样中年人的大田用青春与激情活跃了整个酒吧，老板的心思也只是“多赚了点钱”。大田细腻儒雅、温和善良、真挚率真、潇洒大方。大田和简南峻相知相识、推心置腹，也是告诉我们：他们本是同一个人，它在日本就是有情趣有精气神的大田，它出生在台湾就成了无趣无聊的简南峻，假如再不幸出生在大陆，就成就成妻子跑了的我了。简放开了初恋的手，也是告诉我们：简的问题不是选错了妻子，而是投错了胎。电影知道大陆人多，所以也特地为我们大陆人民拍了个镜头——美国大闹灵场：伯母！你怎么可以先走了，你走了我跟阿弟要怎么办哪！你出来嘛，你不要躲猫猫嘛……
大田对着简和初恋说：“你们是年轻人。”——他只是鼓励他：当然大田对简的从外貌到内里的沧桑心知肚明。
本电影最后一个镜头停留在洋洋那稚嫩的脸上。所以我认为本电影片首应该剪去阿弟夫妇的镜头，直接以远景人群走来，大孩子在追逐欺负着洋洋开始。让洋洋做主演。
王小波非常推崇王道乾先生翻译的作品《情人》，说它开头第一句就是：“我已经老了……”——无限沧桑尽在其中。我因此看了一遍这本书，老实说我看不出多少妙。而本电影的“我觉得我已经老了”却是警钟长鸣！令人寒意阵阵，毛孔竖起。我喜欢保持着童贞的人，我也喜欢自己的童贞：比如我不说谎，比如我坚持黑白。
台词：它已经开始具有生命的一般迹象，它除了可以思考、计算，它还会成长成一个活生生的新生命，成为我们每个人寄托感情的好朋友，这才是电脑游戏最广大的商机。我们目前无法超越只能打人、杀人的一般电脑游戏产品，并不是我们不够了解电脑，而是我们还不够了解“人”：我们自己。
把恨人、打人、杀人当自己的精神寄托，这比现实里面的把搞女人当成精神寄托还要糟糕许多。人，什么时候才会把“爱”人来当作精神寄托呢？这是因为“我们还不够了解我们自己”——什么意思呢？就是说我们太无知。不让自己往好的方向走、往爱的方向走，甚至还往恨的方向走，这不是无知，那是什么？写到这里，我发觉了本电影的主题：宣扬爱。不是爱情，而是爱。由杀戮过我们同胞的日本人来向我们宣扬爱，这是一个莫大的讽刺。而我们只记住对日本人的恨，以为深深记住了对日本人的恨这就是大爱。呜呼。
王小波渴望写出优秀的小说，可惜人们只热衷于他自己并不看重的杂文。你为什么喜欢苏东坡？因为我爱吃东坡肉。我也是这样，只能欣赏到这里。但王小波与人谈论说，我要写小说，小说的主题当然是爱情。这说法我就觉得有点狭隘：我曾经说过，人的爱情是自私的，狭隘的；但一个人的善良和慈悲，是不狭隘的，它像阳光一样普照大地。我的这句话，把“善良和慈悲”换成“爱”就更加教科书化了。你有一颗爱我的心，你只对我有用；你有一颗爱心，对全世界有用。所以，爱情比爱，就是月亮比太阳。因为，没有一朵云，没有一棵树，是不美丽的。
因为简南峻对亲人爱的缺失，他的人生就不幸福。光靠爱情过日子那是神仙眷侣。所以我说爱情改变世界是不可能的。
片尾，那个在公司里一再和颜悦色地把简愚弄于股掌之间的眼镜哥说自己过得并不快乐。人人没有爱，就会人人不快乐。
假如你有对世人的爱，那你的爱情是给你锦上添花；假如你没有对世人的爱，那你的爱情将会是无根之花，很容易枯萎凋零。婚姻是爱情的坟墓，就是因为你没有对世人的爱。爱情是爱的结晶，那就是妙极了。
爱情奈何不了爱，爱可以影响爱情。
甚至——
爱，可以改变世界。
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