邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
天圣四年，邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，定居在此。宋仁宗康定元年，邵雍三十岁，游历河南，将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南人。宋仁宗皇祐元年定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年，移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
苦读游历，学易悟道
邵雍年少时才智出众，爱读书，求学中对自己要求十分严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”也就是说过去的人学习古人经典，还和古人做朋友，不单读古人的书，而且要广泛游历古人曾经游历过的地方，而我现在只读了古人的书，却还没有去四方游历过。所以，他越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑等遗址，用了很长一段时间的游历增长见识，待到邵雍归来时，他感叹道：“道在是矣！”自此便再没有出去游历了。当时李之才为共城县令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对他说：“子亦闻物理性命之学乎？”
意思是说“你知道宇宙万物周期发展过程的物理之学与有关性命的学问吗？” 邵雍回答道：“幸受教。”意指得是愿受李之才的教导，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往像有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行参悟。邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长，他明白了天地运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。
易学成就
邵雍是两宋理学奠基人之一，他的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独特理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制了宇宙年谱，其对道的概念的形而上理解超越以往历代儒家，对于宋代理学的形成和发展起到了至关重要的作用。第一，用天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，以此二数分为十六大位，以探究天地体用变化。第二，以阴阳奇偶之数为天圆地方之数的基础，并且以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三原则，进而导出象征生灵万有之动植通数。
第三，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数及阴阳刚柔奇偶动植通数，呈现出一体用生物运行具象之数，来代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。接着，将天行刚健之数进一步细分为元会运世之数，以成就邵雍独创的历法纪年。同时，将地生柔顺之数进而体现在律吕声音之多元性和差异性，以此表现动植生物之不齐。最后，以五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，作为邵雍易学中穷理之学的终结。
德感世人
司马光以邵雍为兄，他们两人高尚品德被周围乡邻所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。邵雍德行纯正，但邵雍自己却从来不表露自己，也从不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生，没有避讳。与人交谈，喜欢说人家的长处但不喜欢说别人的缺点。有向他请教的他总是尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。
熙宁三年，宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍居住在州县的门生旧友都带着书信去造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢？”LEAD人物君想说，中国几千年历史中，精通易学的人不少，但达到出神入化的唯有一人就是邵雍。这除了他“读万卷书，行万里路”的学习游历经历，也离不开他隐居生活中的静心思考。能把一件事琢磨透彻是一项硬本领，我们都应该练就这项硬本领，成为德行兼备的栋梁之才。
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