人格修炼次第

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最近，我一直对身边人升不起来恭敬心、感恩之心。甚至有时，我嘴里不怨，心里对身边人还有抱怨。我一直找不到自己没有恭敬心的原因在哪。

下午，我看雪师的《雪煮道德经》第二辑，才发现真正原因。原来是我内心的道德底线已经在最底层了。

我对身边人没有礼、没有爱、没有仁，生活中孝也没做好，甚至有时，我还撒谎。

所以，我身边的人都不相信我学的国学能改变自己，让我变好。有时，先生还觉得我学的是歪门邪道。我真给老祖宗丢脸了。

以下是书中原文。

老子认为，“道、德、仁、义、礼、智、信”是一种退而求其次的关系，做不到道才追求德，做不到德才追求仁，做不到二则追求义，做不到义便追求礼，连礼也做不到，就只能追求智和信。

当然，这个“智”不是智慧，而是知识。但我们不提倡这样的选择，我们提倡“信、智、礼、义、仁、德、道”——我的意思是，我们现在只在信的层面也不要紧，要向上追求智，达到智还不够，还要向上追求礼，达到礼再追求义，达到义就追求仁，仁也实现了就追求德，有了德就追求道。这就叫修行。

老子的思路不是这样，他是用前一个否定后一个，认为后者的境界不如前者的境界。换句话说，老子认为，能做到道与德是最好的，仁义礼智信只是退而求其次的选择。

儒家在这方面的思路跟我们比较像，他们也肯定“仁义礼智信”的意义，认为“仁义礼智信”是非常重要的人格修炼。所以，“信智礼义仁”也是儒家的人格修炼次第。

他们从信修起，完成信的修练就注重积累知识，当知识积累到一定程度，就侧重于礼的修，接着修义气，再往上修仁心。仁是他们的最高追求，他们称之“仁道”。

不过，当他们实现仁道，拥有一颗爱人之心、博爱之心时，慢慢地就会拥有真正的德行，随着德行的慢慢增长，也会入道，甚至得道。

这就是神秀所说的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

当然，修到超越仁心的层次，进入德的境界，甚至入道时，儒家的方法论就不够用了，因此，儒家修到最后，往往会从佛家和道家中汲取营养，然后开始佛家或道家所认为的修道。

如果修得很好，最后就会进入佛家所说的无修道。中国历史上有些非常高明的大德，就是这样修出来的。

另外，礼不一定是物质，也可以是一种友好的态度。比如，别人对你好，你也对别人好；别人对你微笑，你也对别人微笑，永远知恩、感恩、报恩。

修行最初都是从礼开始的，但这个“礼”不是“送礼”的礼，而是“礼仪”的礼。我们每天修的仪轨就属于一种礼仪。每天按这种礼仪进行训练，心性就会越来越成熟。

心性越成熟，人格就会越完善，对身边的人也会越好。慢慢地，将所有人都当成身边的人一一佛家称之为“视众生如父母”——就会对所有人都很好，于是就修成了仁心。

仁心渐渐化为德行，以后还会慢慢入道。所以，礼也很重要，只是不要推崇功利化的礼，要推崇向上的、有提升意义的礼。

如果连“礼”都不管用了，怎么办？只能强调“智”，也就是知识层面的智慧。如果“智”也不管用了呢？那就要强调“信”，也就是信誉。信誉是最起码的，礼比信还要高一点，如果连信誉都没有，社会就会陷入完全的混乱。

老子那个时代就面临这个问题，我们这个时代也面临这个问题。现在虽然是和平年代，但价值观有时非常混乱，很多商家为了一点点利益，什么都做得出来，连鸡蛋都可以造假，你说多么可怕？所以，这个时代需要一种正确的文化导向，不能一直让功利文化占据主导地位。