“你们想要文艺向还是创意向？”自由导演问。
我还没来得及转动脑子，导演说，“我们的想法是直白，简单，直给。”
“我们也是这么想的。”YAO先生丝滑接话，而我也是这么想的。
倘若是三年前，那一定是文艺向加创意向，非得拍的不知所云高深莫测装逼装出天际才符合调性，但现在不是。
没人在乎你拽出个花来，当然更重要的是自己也没那么心力去玩花式，只想直给，给完。有人能接得住就接，接不住就借过，各自都不浪费时间，如此安好。
天下皆知美之为美，斯恶已。
道德经-2
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【注解】
天下人都知道怎么样才算是美，麻烦就大了；天下人都知道怎么样才算是善，这样就有了不善。实有是从虚无中生长出来的，困难是由容易的衬托才显得困难，长由与短相互比较而显现出长度，高因为有下的支撑而存在，而上面的部分也始终倾向于支撑它的部分。单音与回声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。
因此圣人用不强行为之的态度对待世事，不用指指点点指导的方式施行教化，听任万物自然生长而不加以干涉。生养万物但不据为己有，养育万物但不仗恃己力，成就万物而不因此自居有功。正由于不居功，所以功绩不会离开他。
所有人都知道什么样子才可以称得上美的时候，也就有了丑的存在；天下人都知道什么标准才能称得上善的时候，也就明确了不善的定义。
因此，实有本不存在，当虚无确定的时候才能相伴而生，无所谓困难，和容易相比较才显得困难，无所谓长，有更短的相比较而得以显现，高与低互相依靠而得以存在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后互相连贯，自古便一直是这样。
正因为这样，懂得“道”之规律的人才在处事方面采取了“无为而治”的做法，实施不加干涉的教化方针，任凭万物自然生长。给万物生命而不因为这一点而将其据为己有，养育万物也并不因此而自恃能力甚高，帮助万物成就自己而并不会居功自傲。
只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去，才能成就不朽之功。
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