【未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。】 朱熹注解说：上好仁而爱其下，则下好义以...[作者空间]
【仁者以财发身，不仁者以身发财。】 恭喜发财！发财一词，出处就在这里了。圣人之训，要大家发身，不要发财。大家听了圣...[作者空间]
【生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。】 关于“生之者众，食之者寡”的生财大道，我自己...[作者空间]
【生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。】 疾，是急忙。舒，是宽裕。 朱熹注解说：“国无...[作者空间]
【好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。】 前面说仁人能爱人，能恶人，是尽絜矩之道的。见贤不能举，见不...[作者空间]
【见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。】 命，郑玄注解说，这里当着“慢”。 贤人能利...[作者空间]
【唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。】 碰到这种嫉贤妒能的人，对国家危害最大，有仁德...[作者空间]
【《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自...[作者空间]
【《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。】 前面先说君子要先慎乎其德，则有人、有土、有财用，是能絜...[作者空间]
【是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。】 观上文所论，天命人心之得失，都在于能絜矩还...[作者空间]
【诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。】 这是《诗经·小雅·南山有台》篇。只...[作者空间]
【所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩（xieju）之道也。所恶于...[作者空间]
【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而...[作者空间]
【一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。】 这里的“一家”，是...[作者空间]
【所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈...[作者空间]
【所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉...[作者空间]
【所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不...[作者空间]
【曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”】 严，是可畏的意思。张居正讲解说，在那幽独之处干的事，人只说无人看见，...[作者空间]
【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于...[作者空间]
【所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！】 接下来开始讲解诚意。开门见山，诚意...[作者空间]
