虽然这不是笔者的意愿,但本书仍以主后1956年做为结束。在此之后文字史料(特别是教会方面的)实在太过稀少;而个别地...[作者空间]
主后1937年,抗日战争爆发。由此往后的十多年间,中国都羁缠在外战与内战中,政治动荡、经济破产,人民生活极其困苦。...[作者空间]
非基运动对基督教的攻击 非基运动期间,国人对基督教展开了猛烈的攻击。这些攻击是多方面的,总括而言,约有以下各项: ...[作者空间]
主后1922年,继义和团事件后,中国爆发了另一次蔓延全国、且规模更大的反教事件,是为非基督教运动(简称「非基运动」...[作者空间]
踏入第二十世纪,中国无论在政治、社会、文化各方面,都经历了巨大的变化。这些变化对基督教在华的传播和遭遇,亦产生了重...[作者空间]
翻开一页页的中国教会史资料,要是我们真的是平心静气地看,总不能避免地要正视一事实:基督教与中国人之间的误会、以及因...[作者空间]
这一讲主要探讨传教工作在第十九世纪末的一些发展的趋势。迨至此世纪结束为止,大致上整个传教事业都趋向广化(系统化)与...[作者空间]
传教的一般概况 主后1860年,保护传教条款已大致签订,传教工作已获得了充份的自由,所有政治上的障碍皆告除去。恰好...[作者空间]
传教与不平等条约的关系,一直以来皆为华人教会避讳谈论;因为它除了牵涉敏感的政治因素外,亦关联了许多复杂的神学问题如...[作者空间]
当马礼逊(Robert Morrison)作为更正教第一位传教士来到中国时,意味着基督教第四度欲叩开中国的福音大门...[作者空间]
十九世纪更正教传教士来到中国并不是基督福音的初传。广义地说,基督教叩击中国的大门,前后共历四次。此包括唐朝的景教、...[作者空间]
不该写的都已写出来了。 对于现有寥寥几本的中国教会通史感到不满意,很早便有要重写的负担;但一直以来都只盘计着要待什...[作者空间]
梁家麟博士是我所认识最具潜质的华人年轻基督徒学者之一。在与他同工的两年中,我欣赏粱博士治学的谨慎和认真;他热爱读书...[作者空间]