子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
一是“行己也恭”。恭谨持己，有善不矜，推贤让能，自居谦退。
二是“事上也敬”。恭敬地事奉君上，内修国政，外睦诸侯，小心谨慎，始终恭敬、谨慎、不懈怠。
三是“养民也惠”。教养人民有恩惠。子产养民，于民有利之事必为之兴，于民有害之事必为之除，件件都为人民留心，而有厚下之深恩。
四是“使民也义”。役使民众，有规矩，有法度，合乎时宜。
第一条，自己的修养，要温良恭俭让，不要自以为了不起，处处压人一头，越是有功劳、有能力、有权势，越是谦逊。对自己的要求，要按照慎独的标准，做好温良俭恭让，时常反省时常修正，放低自己，砥砺自己的品德。
第二条，对上要恭敬。你也有你的下属，你要他们对你恭敬，你就要对你的上级恭敬。你没有上级了，对客户、对老师要恭敬、谨慎、不懈怠，这样大家都学会恭敬、谨慎、不懈怠。恭敬，谨慎，不懈怠。对自己的上级，客户和老师，给自己的帮助和指导，对自己的期待和信任，时常想起来。
第三条，对下要关心，要时时替人着想。有一件对大家好的事情，赶紧去做。有一件对大家有害的事，赶紧去除。是不是做到了，其实差远了，内心深处的观念，为别人着想。
第四条，用人要爱惜，有情有义有节制，不要把女人当男人用、男人当牲口用，通宵加班，不以为耻，反以为荣。人的幸福是第一位的，把大家的身体都搞垮了，人都逼自杀了，过劳死了，来换得企业经营的领先，那是不义。
恭而有礼，敬而无失。
这四条和素书中所提到的人中之俊的要求，做一些比较。
什么是德足以怀远，什么叫信足以一异，什么叫义足以得众，什么叫才足以鉴古，什么交智足以照下。这五个方面和这一章所提到的三个维度，其实还是有交叉或者不同的地方。素书重点在自己的修养，或者说对自己的要求；这三个维度，对待不同的方向，自己要小心谨慎，对上级要恭敬有礼，对下属要有惠有义，这些事都是可以和领导力相对应的。古人的哲学是比较简短的，自己要在自己的践行中时刻提醒自己。
这一点和我们党所强调的好干部的五个方面，还是有一点差异，以人民为中心，服务人民的意识或者态度不强烈。所有的领导力的训练都要按照这五个标准的内容来进行。
信念坚定，这一点必须要强调，这一点可以说是德足以怀远。因为有了坚定的信念，信仰，无数的仁人志士在面对危险和困难的时候，才会做出大义凌人的选择，为了信念，宁愿献出自己的所有，包括自己的生命；这是自己最需要强化的内容。有很多的方式，读党章，做思想剖析等都可以算是。
为民服务，这一点可以和养民和使民两句话有所对应，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，不管是在过去还是在现在，不管是在国外还是在国内，不管是在国企还是在民企，都是要坚持，只有为了大多数人的利益而努力，才会得到大多数人的拥护和爱戴。这一点要落实到具体的工作中，就是自己要做成正确的选择，自己要发现积极的行为，自己要做好先锋示范，做到吃苦在前。要想到为了维护大家的利益，对于企业来说，就是全体职工，对于政府来说，就是辖区老百姓。这个利益要和大多数人的利益相一致，不能因为小集体而损害或违背了国家和上级的要求。这一点是毋庸置疑的。
勤政务实，这一点可以和事上也恭有一点联系。可是勤政务实，真的是一个很高的标准。要不怕任何困难，要勇敢面对问题，要积极分析解决，这些事情都是很现实的，就问自己是不是做到了勤政务实。
敢于担当，这一点在四道中是不好直接联系的，可是这一条也很重要。有问题，需要作出选择，能不能舍弃自己的利益，自己的时间；能不能集中自己的精力，能不能投入自己的时间，能不能坚持更高的标准，能不能作出更好的事情，都是有担当的表现。就是要自己作出牺牲，就是要面对忠孝不能两全的难题，能不能舍，能不能站出来；在责任面前，能不能想清楚自己要做哪些？这些都是很现实，超出了古人的想法。共产党的干部，强调实干，强调在实践中锻炼，强调牺牲和奉献。
清正廉洁，这一点在素书和四道中好像都没有看到。我们的标准和要求更高了一点，对于党的干部，要把清正廉洁作为自己的底线来坚守。多少党员，在白色恐怖下，经手了无数的钱财，可是没有一点差错；慎独慎微慎初的严格要求，让我们的党组织培养了无数优秀儿女。
总之，学习的目的是为了践行，所有一切的思想都要和我们现在进行的伟大斗争、伟大事业做好结合。首先要学的就是党的理论，特别是马克思主义的理论，用哲学思想来武装自己的 头脑，来解析客观世界，所以要成为坚定的马克思主义者，需要用不同的思想来强化来锻炼自己的思想水平。用马克思主义的观点来剖析来分析。在不断的磨练剖析中坚定自己的理想信念，在不断的和党员的对标中找准自己的方向。
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