独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘。开篇依然要提醒大家出行时做好防护工作呀。后人们对于某些历史人物的事迹颇为熟悉，但却未必关注他们的后辈。本篇就来聊聊向充。
向充是荆州襄阳宜城人，他是向朗兄长之子，也是向宠之弟。之前的文章中也提及了汉末时期的三国人物：庞德公、庞统、庞林、蔡瑁、马良、马谡、黄承彦、杨颙、杨仪、杨虑、向朗、向宠、向充、廖化、罗宪、李衡、张悌、董恢、胡宜、王昌、习珍。都是来自《襄阳记》的记载，还有些他们的后辈未列出。
向充历任射声校尉、尚书，他曾和来敏之子来忠等人一起为大将军姜维效力，来忠得到姜维看重被任命为参军，而向充在军事方面的表现没留下什么记载。“射声校尉”是东汉北军五校之一，也是指此营士卒擅长射箭。
“子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。维善之，以为参军。”——《三国志·来敏传》
向充最出名的事迹发生在景耀六年（263年）。这一年他和步兵校尉习隆等人一起上书朝廷，建议为诸葛亮立庙。诸葛亮是在建兴十二年（234年）逝世的，他刚逝世就有人请求为其立庙，但是因为“礼秩”问题被拒绝了，汉代就没有为臣子立庙的，只有为君主立庙，功臣可以配飨太庙。
“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上”——《三国志·诸葛亮传》注引《襄阳记》
即便刘禅在诸葛亮逝世后不再设丞相一职，他也没能为自己的相父立庙。在这30年间有很多百姓怀念诸葛亮，自发祭祀诸葛亮，就是苦于没有官方的祭祀场所，朝廷也从不禁止他们这种行为。所以向充、习隆等人提出了一个解决方案：在沔阳立庙，因为沔阳距离诸葛亮的墓地较近。
“臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，以时赐祭，凡其亲属、故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇王礼”——《三国志·诸葛亮传》注引《襄阳记》
虽然没有在京师为诸葛亮立庙，但其实这个方案同样于礼不合，但刘禅还是采纳了向充等人的建议，在景耀六年春为诸葛亮立庙，并要求百姓、官吏们不要再私祀了，都去指定场所祭祀。可见诸葛亮得民心如此，刘禅对其相父足够尊重。
向充再次出现就是咸熙元年（264年），这一年季汉已经亡于邓艾、钟会等人之手，卫瓘在成都获得了璧、玉印各一枚，上面的文字似乎是“成信”，并将其收藏于相国府。向充听闻此事后做出了解释，他认为这正合司马炎兴旺之兆，第二年司马炎也确实完成了魏晋嬗代，而向充在咸熙元年就被任命为梓潼太守，此后再无记载。
“今中抚军名炎，而汉年极于炎兴，瑞出成都，而藏之於相国府，此殆天意也”——《襄阳记》
如有疏漏，还望指正。
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