品读中庸(5)

品读中庸(5) 品读中庸(5)

原文:

第三章

子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」

第四章

子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」

　　「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

品读中庸(5)

品读:

    中庸大慨是这个世界上最高的德行啊，人们已经缺失很久了。

    这一章仅一句话，也许只是夫子的一句感叹。

    而我以为，"民鲜能久矣"不仅仅指缺失，也可以理解为按最高的道德准则要求自己，是很难长久坚持的。

    从人性的角度看，做坏人比做好人更舒坦、更能满足内心的欲望。

    做好人需要自律、需要”吾日三省吾身"。就如正襟危坐虽然显得有教养，但远没有随意的躺或卧来得舒服一样。

      历史总是在轮回中前行，从夫子的感叹中反照现实，别说世上最高的德行，就是最基本的德行都随着商业社会的到来缺失很久了。

    当利字当头成为社会共同的价值追求时，一定会暗淡人性的光芒，潘多拉的魔盒就有可能打开。

      当趋炎附势，马屁拍得比古时太监有过之而无不及成为官场常态，升官也搞"市场经济"时，买官卖官就有了土壤。买来的官是有成本的，收回成本后还要考虑获利，腐败便由此愈演愈烈。

      商人急于暴发，看到许多资源拥有者获利丰厚甚至巧取豪夺，也会心理失衡，开动歪脑筋，各种无异于谋财害命与生活相关的产品因此便流向市场。

      当教育也产业化，变得以趋利为目的时，整个社会的道德体系坍塌也就为时不远了。

      于是，社会陷入一种人人痛恨腐败，人人都想搞腐败的怪圈。

    社会生活资源的提供者亦进入一种互害模式。

    有人说:”培养一个贵族，需要几代人的努力"。而一个民族要想有良好的社会秩序、高贵的道德体系更需要每一代人都去传承、修正完善与向前推进。

    夫子说:道之不行也，我知之矣;道之不明也，我知之矣。既说明他是春秋战国那个群雄逐鹿，血腥杀戮时代的明白人，更是一种愤世嫉俗、无可奈何的悲叹。

    中华民族在思想道德体系的形成发展中求索了几千年，任何时代都不缺有识之士和思想家。

    夫子希望自己创立的中庸思想成为社会遵崇的最高徳行。但对中庸在现实中的推广运用又充满忧虑。所谓智者、贤者常常都做过了头，愚者、不肖者又根本难以理解，更别说去用于实践了。

    中庸如美食，不吃或吃过了都难体会到恰到好处的美妙。

    征服他人者英雄;征服自己者圣人。

    成就不了内圣外王之道，那就努力做一个好人，坚持一生做好人，至少离中庸所要求的最高德行会更近一些。

品读中庸(5)