传统经典《中庸》学习录：5

传统经典《中庸》学习录：5

“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。’”

子思讲：“仲尼之言说：‘在平常的日用行动中，都有无过、无不及这样的道理，被称为中庸，这乃是天命所当然之理，是每个人内心所同有的。然而唯有君子能适合并身体力行，如果是小人则与中庸之理大相违背而反其道而行之。”

仲尼的言论就是如此。

中庸之理是人人都有的，唯有君子能用，而小人不能，为何呢？盖君子静时能戒慎恐惧，心存天理，而动时又能随时处中，合乎大道，这就是为什么能中庸的原因。小人静时内心充满人的各种欲望，而动时又肆欲妄行，这就是违背中庸。君子小人的辨别，只在敬肆之间而已。重要的是，道统的传统，必以仲尼为宗，其垂训立教，就如日月之光明。子思惧怕有些贤人智人的学说于道有害，又恐怕歪理邪说以假乱真，所以引用孔子之言以为严密的防护，能看到中庸的系统必然归属于君子，而非小人能窃取获得的。

张居正讲：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。’  ” 仲尼，是孔子的字。反，是违背。子思引用孔子之言说道：“中庸是不偏不倚、无过不及、是平常的道理，虽然为人所同有，然而唯有君子方能身体力行，其平常的日用，无不是这中庸的道理。如果是那小人便不能了，其平常的日用，都与这中庸的道理相违背。”

“君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”    时中，就是随时处中。子思解释孔子之言说道：“中庸的道理，为人所同得，而唯有君子能体用，小人不能，是为何呢？盖人体悟大道，不过就是在动静之间。君子之所以能中庸，因为其戒慎不睹，恐惧不闻，既然有了君子之德，而应事接物之际，又能随时处中，此其所以能中庸的原因。小人之所以反中庸，因为其静时不知戒慎恐惧，所存的既是小人之心，而在应事接物之际，又肆欲妄行，无所忌惮，这就是小人反中庸的原因。”君子小人，只在敬肆之间而已。