清代名医黄元御《四圣心源》的核心思想是“土输四象，一气周流”，无论养生还是治病，都强调固护脾土之气，最忌惮寒凉之物伤及脾土，故黄元御虽不属于温阳学派，与与温阳学派的观点有相通之处。
明代大医张介宾是温阳学派的创始人，我们不妨来了解一下张介宾关于脾胃的专门论述。
张介宾（1563年－1640年），字会卿，号景岳，别号通一子，浙江绍兴府山阴人。
张介宾父亲通晓医理，张介宾从小便研读《黄帝内经》，同时博览群书，对易理、天文、道学、音律、兵法等皆有深刻认识。
张介宾的主要著作有两部，即《类经》和《景岳全书》。
《类经》是张介宾三十余年研究《素问》和《灵枢》的理论结晶，《素问》和《灵枢》的内容经常相互交叉重复，张介宾于是遍索两经，尽易旧制，分门别类，然后合两为一，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，并详加注释，命曰《类经》。《类经》条理井然，便于学者查阅，是后世学习《黄帝内经》最重要的参考书。
《景岳全书》将医学理论、本草、成方、临床病证进行综合论述，是全面而系统的临床参考书。张介宾引兵论医，仿兵法八阵，把治病愈疾之法分为补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵，取用药如用兵之意。
张介宾在医学理论和实践上都有杰出的贡献，时人称其为“仲景以后，千古一人”。
《景岳全书》卷十七《理集·杂证谟》之《脾胃》篇，全文有将近8000字，分《经义》、《论脾胃》、《论东垣脾胃理论》和《论治脾胃》四个部分。
《经义》部分，3100余字，张介宾将《黄帝内经》中关于脾胃的论述都摘录了出来，在那个没有自动检索工具的时代，这是非常繁重而细致的工作。
《论脾胃》则根据《经义》，对内经的脾胃理论进行条分缕析，化繁为简，提出自己的观点，使其前后贯通，全文1300余字。
《黄帝内经》认为， 脾胃为水谷之海，得后天之气。为什么呢？张介宾解释说，人的诞生源于先天之精血，出生以后，则依赖水谷的滋养。没有先天精血，就没有我们的形体，没有水谷之养，我们的形体就不能强壮。也就是说，先天精血主生，水谷之精主长。
主管先天精血的是命门（肾），主管水谷之精的是脾胃；命门的先天之气，脾胃得后天之气。脾胃为水谷之海，命门为先天精血之海，命门是脾胃的主宰，而先天精血之海，又必须依赖后天水谷之海的资助。先天后天之气血相互协调配合，人体才能健康生长。
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