实梅未曾疏离，而影自疏，实虚相衬，足见其轻盈之骨。——题记
乐天曾描写琵琶女道：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，只此一笔，若隐若现的意境便呼之欲出。“影”所营之境，料也同样是此种如雾似纱的朦胧感罢。
有光的地方，就会有影。影者，盖依光而见，乃光予之外形轮廓，后自填之以暗色矣。影的存在，真是自然界的神来之笔。不论是于无边春辰、骄阳夏日，还是飒飒金秋、皑皑深冬；不论是于晴空万里，还是雨雪霏霏；不论是于明艳白昼，还是午夜子时，其中光与影的柔和与协调，都展现出了各自独有之神韵。
光与影是对立而统一的存在。光与影，一明一暗，一实一虚，然而后者总随着前者的动态而变换。回观生活中，星月之光也好，灯火之光也罢，在带来前方路途光明的同时，都会留下阴影，即那些没被照亮的部分。从科学的角度说，影，是光源由于斜射物体而在参照面上产生的投射；从另一角度看，这是否也在昭示我们一种人生的理趣呢？
外界的光源好比生活中我们可能会遇到的帮助，或是扶持。这些他人或他物的馈赠，立竿见影地为我们照亮了前行之路。而物体本身在光源的照射下产生了相应位置的投影；好比说，外界即使再耀眼的光芒也无法真正改变一个人的塑成；换句话讲，一切的自我改变必定是发乎于内的。我们常说：“知人者智，自知者明”，唯有自知，唯有懂得自我发觉、有内蜕变，才能得到质的成长。就像，“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命”。
影诠释了另一种朦胧美。水墨丹青，点燃诗情。如果说，国画之美在于那胜出油画的清浅朦胧的神韵，那么影也算是另一种与之异曲同工的神秘幽暇的美了。“疏影横斜水清浅”，梅的轮廓此现彼隐，梅的姿态此消彼长，却有着如水一般的温润质地。朦胧之中，境界全出。
影是真与幻的转化变迁。在中国古代的民间典籍中，经常有这样的说法：非人(指鬼神等)是没有影的，影是真人才有的。虽然这些陈词至今无从考究，毕竟鬼神之说尚且无人证实，但这更为“影”笼上了一层奇幻的面纱。“起舞弄清影，何似在人间”，东坡此言，在表现自己入世与出世之间的抉择之时，也透露出“影”于真幻之间千丝万缕的联系。
影是亲密无间或孤冷清寂的典型代表，千百年来，已成为人们心境的寄托。一方面，成语“如影随形”，常用来比喻难舍难分、喜患与共的深情厚谊；而另一方面，“形单影只”，则传达了孤独冷清的心境，像“举杯邀明月，对影成三人”亦是此番云云。由此观之，影的状态实乃本体心境之映射。
浅谈而已，笔法拙劣，望海涵！
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