雨后的北九水确实是赏景观水的最好时段。北九水有内外九水之分，以太和观为界，大崂至太和观为外九水，太和观至潮音瀑这一段则为内九水。北九水为发源于崂山巨峰北麓海拔800多米处的太乙泉的白沙河之中游峡谷段，因流至潮音瀑处遇悬崖跌落进入峡谷，“遇峰崖必折，折处必弯，弯处必漩，漩处必涌一潭澄水”。内九水因水有九折，成潭十八个，故有九水十八潭之盛名。
太和观，创建于明代天顺二年(1458年)，又名北九水庙，北倚卧龙山，坐落于北九水涧北，与北九水疗养院隔水相对。太和观实为内外九水的分界线，由此向西北为外九水，向东南为内九水。通常的北九水旅游实为游内九水。从太和观沿山路东南行，即进入内九水之一水。
一水风光
刻石”二水 抱一”
二水，始自双石屋村南。“抱一”取自《老子.第十章》：“载营魄抱一，能无离乎”和第二十二章：“圣人抱一为天下式”及第四十二章：“万物负阴而抱阳”等，意思是说：人的精、气、神要合一，如果不能统一，那么生命就危险了。
一条铁索桥连接起内北九水二水左右两岸，新路与旧道均可到达景区售检票口。
岩下的步行栈道
二水观云
未封潭
取自《庄子.内篇.齐物记》：“夫道未始有封，言夫始有常。”意思是说：道从来就没有分界，无处不在，随处可见；言论有彼此、有辨证，所以是无常的、变化的。
未始谭
“未始”取自《庄子.内篇.齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。意为：宇宙有个开始，有个未曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。
将军崮，位于双石屋村内二水对岸，山峰突起，酷似着甲将军，村民原称之为＂太师椅‘’。1957年，罗瑞卿大将陪同朱德元帅游览此地，称此景为“将军远眺”。
二水内段
郁达夫一九三四年游崂山诗文刻石，位于内二水双石屋村外路旁巨石上：柳台石屋接澄谭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。 诗文由郁达夫侄女郁风的丈夫、书法家黄苗子于1981年7月25日游崂山时书。
内二水瀑布
刻石“三水 大方”
三水，过内二水东行约500米至景区售检票口，即进入三水。峡谷中，曾栖居着许多鹳鸟，峭壁和山崖上多鸟窝，故三水这段河涧又名“鹰窠河”，亦名“鹰愁涧”。
“大方”语出《老子.第四十一章》：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名”。意为：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。
诗刻《鹰窠涧》，诗为清代高凤翰所作，诗刻通篇高4米，古代竹简书。1980年秋由书法家钱君陶书，镌于三水巨石崮上，全文为：
峭壁千寻立，鹰窠识旧名。石花披锦烂，雪窦射云明。
古鹤盘松下，仙葩匝地生。何当荷长铲，岩下㔉黄精。
景区售检票口处的”三水“刻石
寿星石，位于内三水。老寿星端坐于椅，听风观水，与世无争。
无极潭
“无极”取自于《老子.第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”。
无隅潭
“无隅”取自于《老子.第四十一章》“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名”。“大方无隅”，意为：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。
江山如画，字径1米，山东省张逊三书。
金龟望月
刻石”四水 齐物”
四水，四水内主要有自取潭、崂泉铭、俱化潭、中虚潭等景点。“齐物”取自《庄子内篇.齐物论》。意为：天正万物皆有长短，不必努力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。
自取潭
“自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意为：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。
《崂泉铭》
黄海沧浪，北拥崂山巨峰，远接大洋澒洞。天道周星，仙子居灵异之府；爽籁送月，神人有绝妙之窟。松风伴涛，千山似碧笏归主；朝霞送晖，万壑推圣泉依宗。或一线玉悬，越涧穿峡；或百丈帘垂，敲崖击石。忽焉天倾龙漦，洗出净域；云传銮铃，奏同大吕。真宇内之洞天，齐鲁之福地。疑登瀛洲，辇道迎秦皇卤薄；便生药灶，方士圆唐宗仙梦。海上名山第一，非徒高摩重霄，更缘周流群岫。崂山之泉，穷碧绿而临无地，险岚云腾，幽谷烟笼，泉得神助，山随泉活，普天之下，未有如斯奇绝者。醴泉有名，崂泉阙如。太白携旷代之才，耽餐紫霞，忘著雄文，松龄探幽冥之魂，惟顾绛雪，偶咏海市。高人韵士，目迷而心醉，隐机而忘言，良可惜也。
且也吾国道学，殊重形上，契同于易；下接神话，非止于巫。东起海筮，西达昆仑，南极荆楚，深雄瑰伟，不惭希腊；太玄至奥，平视基督。阐阴阳之化育，扬自然之哲理，揭天地之大美，尊人类之至性。惟吾崂泉，知所流变，泉沁物衍，上善之水。观绝壁泛绿，悟四时之定法；待深峡红遍，知万物之成理。天筠诲人以道，此足徵矣。
有司雅望，嘱为内九水十八潭命名，仰泉注而俯潭溢，文思潮动，谨献至诚，以示后之来者。锦帆嶂在，当扬波于天下，撷雅为颂，永葆斯馨！
《崂泉铭》为著名画家范曾应邀游崂山时即兴而成。其坐于车中，仅用半个小时，即完成499字的全文。
俱化潭
“俱化”取自《庄子外篇.山木》之“与时俱化，而无肯专为”。“与时俱化”有与时俱进的意思，其意为：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践，去生存，具体事物具体分析，不能主观臆断，违背事物客观规律，自取苦果。
中虚潭
“中虚”取自《庄子内篇.养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。“中虚”就是中间有空虚的意思，人们要学会磨练自己，像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。
刻石“五水 养生”
五水，主要景点为有间潭、大夫石。
“养生”源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意为，一个人的生命是有限的，但知识和能力是无限的。这就需要以有限的生命去追求无边际的知识和能力，学会利用环境、工具、和规律掌握知识技能，是养生重要原则之一。他还提出“安时而处顺”的养生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以长久安生。
大夫石，位于五水南岸，侧影如士大夫拱手相揖，从六水回望，更加维妙维肖。
有间潭
“有间”取自《庄子内篇.养生主》取意和中虚是一样的，意在提示大家悟出以“无为”养生和治国的秘决。
刻石”六水 坐忘”
六水，主要景点有得意潭、石门亭、得鱼潭、飞凤崖、锦帆嶂、千层岩、无己潭、山高水长、不滞潭等。“坐忘”语出《庄子内篇.大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的大方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观察视听，放弃自我，回归内部世界。
得意潭
“得意”取自《庄子杂篇-外物》，与下面的得鱼潭的解释相似。
得鱼潭
“得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。
飞凤崖，位于内六水峡谷中。因谷深狭窄，南岸悬崖陡壁高约百米，色赭黄，石纹纵横有致，其色彩闪烁如凤锦，故名“飞凤崖”。
锦帆嶂
六水涧北有赭黄色崖壁拔地而起，高数十米，状如船帆，石纹纵横相缀，在阳光下灿烂似锦，故名”锦帆嶂“。
“山高水长” 题刻，字镌于六水北岸40米高空之悬崖峭壁上，字径1.5米，为内九水最高最大的刻石。
不滞潭
“不滞”源自道教思想家对《老子.第一章》：之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”句云：“有欲之人惟滞于有，无欲之士又滞于无故说一玄以谴双执”。这其中包含着丰富、微妙而辩证的人生哲理。
刻石“七水 逍遥”
七水，主要景点有七水亭、餐霞潭、大龙门、二龙门、月城、冷翠峡、饮露潭、鱼鳞峡等。
“逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。乘风而行，轻曼飘逸，但毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地本性，乘天地之气，遨游无限宇宙之中才是真的逍遥之游。
“大龙门”题刻
四周为绝壁，西入东出如城门，古称大崖门，清代即墨文人张鹤称为大龙门，字径1米，刻于北岸之悬崖上。
“二龙门”题刻
由大龙门东去，出口即为二龙门，崖如齿，字刻其上，字径40厘米。
“月城”题刻。
在大龙门与二龙门之间形成的圆穹中，群峰环抱如圆月、如城垣，旧称月城，出月城稍东即为靛缸湾。
冷翠峡 一条南北走向的峡谷，与七水几呈直角相交，有峡水流出并汇入内七水。因立于峡口南望，峡中翠绿如染，景色幽深，故称冷翠峡。进入峡内，一般多游至观瀑台折返，而当七水处山水大时，可经冷翠峡绕行800米至潮音瀑。
七水垂帘瀑布
饮露潭
“饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”。道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。
鱼鳞峡
过二龙门，出月城，在峡谷南岸凹洞内刻有“鱼鳞峡”三字。因峡谷四壁呈赭黄色，又名金华谷。又因涧水中遍布各种卵石，光滑明亮，似鱼鳞排列，流水因此成纹，状如鱼鳞，故名“鱼鳞峡”。
刻石”八水 安期”
八水，自鱼鳞峡至清心潭这一段为八水，进清心潭即进入九水。
“安期”语出李白《寄王屋山人孟大融》：“亲见安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。
刀劈石
清心潭，自此进入九水。
“清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。
潮音瀑、靛缸湾
潮音瀑， 为内九水的尽处，四面峭壁环绕，东南面岩石裂开如门，瀑布从中三折泻下。第一折西向，流长约6米，下注鼓腹状的石槽中。二折西北向，流长约5米，下注椭圆形之石缸内。三折最长，约10米，西南向，下注直径20多米的池潭中，水色靛蓝，深难见底，故名“靛缸湾”。
“春泉玉龙”题刻，为原北九水疗养院东北疗养员张伟自刻
诗刻《游鱼鳞峡》，为书法家黄苗子所作并题写，镌于潮音瀑水左侧，通篇高2米，全诗为：
游踪不到鱼鳞峡，不识崂山风景奇。三面苍崖萦碧树，千重涧水汇清溪。
我初目眩疑迷幻，泉作琴音引梦思。 觅句艰难终未惬，故应写出无声诗。
一九八一年七月二十五日苗子时客青岛。
诗刻“鱼鳞口观瀑布”，为清代文人高凤翰所作，辛酉秋（1980年秋）由书法家钱君陶书，诗刻于靛缸湾西壁，与潮音瀑相对，幅高3米多，全诗为：
涧水从天下，奔流万派喧。跳珠凌水末，飞雪溅云根。
寒欲生毛发，清真洗梦魂。时逢采药者，或恐是桃源。
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