”若有欲学者，以吏为师”??

所谓”若有欲学者，以吏为师”。这个怪胎是李斯的发明，后经秦始皇认可，在中国的这个古老国度绵延发展了二千余年，成为几千年封建社会官吏的不二法门。“以吏为师”真的可行吗？人类进入了21世纪，在地球绝大多数的地方已经是绝对权力者的异想天开和想当然的意淫而已。

可是，今天“以吏为师”的心态却广泛地弥漫在整个中国社会。只要是领导讲的，那绝对是错不了，凡是领导讲的都不能去据理力争，只能妥协、顺从的，领导的意愿最后只能在众口缄默中通过和执行。领导和专业人员一同出席会议，领导说的那就绝对是训示，领导似乎是全能的，什么都懂的。这些不是“以吏为师”又能是什么呢？

人类已经步入知识社会和法治社会时代，“以吏为师”的心态其实是遗祸无穷。当然，之所以这种心态长期而广泛的存在，究其本质是因为背后有绝对权力作为支撑。可以说，权力的绝对程度决定了这种心态的覆盖面及涉及面的广度。“以吏为师”心态的去除与否，跟权力监督有着直接的关系，只要有绝对的权力，这股在中国历史上张狂了数千年的权力魅影终将挥之不去。李斯在做秦国丞相以前，在楚国上蔡郡里做看守粮仓的小文书，这是一个吃不饱，但也饿不死的职位。他最大的爱好就是在上班时间溜号，牵着自家养的一条黄色的土狗，带着自己年幼的儿子，出上蔡东门，到野外追逐野兔。

李斯有一个幸福美满的家庭，房子不大，但已足够居住，薪俸不高，但尚算衣食无忧。

然而，一件偶然而有趣的事情发生了。有一天，李斯同学忽然内急，他捧着肚子，弯腰夹腿，直奔厕所而去。厕所里的几只老鼠正不无哀怨地吃着粪便，见有人来，吓得惊惶逃窜。李斯同学无暇多想，先畅快淋漓地解决了内急问题。

李斯在边系裤带边往回走时，就悲叹起厕所中那几只惊恐的老鼠来，它们不过就是想吃点根本没有人要的东西罢了，可是就是这么一个小小的需求，对它们来说都显得那么艰难，只要有人来它们就吓得四处逃窜，哪怕是来一只狗，也要让它们心慌好久，运气不好的，还会掉到粪池里丧命。

刚好李斯是管理粮仓的，他想到，粮仓里的那些老鼠，吃的都是上好的米麦，住在大大的粮仓里面，人来了也不怕，随便往粮仓里的哪个洞里一钻，也从来不会有性命之忧。“我就纳闷了，同样是老鼠，差距咋就这么大呢？”他决定将厕所老鼠和粮仓老鼠的贫富差距作为一个课题来研究，为此，他作了一个实验。实验很简单，他把仓鼠抓住，关在厕所里，再把厕鼠抓住，关在粮仓里。三天之后，他来检查实验成果。

曾经的仓鼠现在也变成了吃不饱，见到人就惊恐万状的状态；曾经的厕鼠现在则吃得好，见到人也不怕了。

此情此景，李斯不由百感交集，说出了他在中国历史舞台上的第一句台词：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”李斯明白了一个道理：“鼠在所居，人固择地。”得出这个结论以后，李斯同学再审视了一下自己的处境，自己是粮仓中的老鼠，还是厕所里的老鼠？天下何处是我的粮仓？咸阳，唯有秦之咸阳，才是天下最大的粮仓。

想做大事，就师法仓鼠“人之贤不肖譬如鼠矣，决心摆脱厕所老鼠的宿命，通过个人奋斗做食积粟的仓中鼠，处在卑贱的位置而不思有所作为，同禽兽无异，久处卑贱之位、困苦之地不是智士所追求的，秦丞相李斯的人生悲喜剧，是中国知识分子的典型观照。

太史公说：“李斯以闾阎历诸侯……以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。”他本是楚国上蔡一介布衣平民，凭借读书人的倨强执著和睿智博得秦相吕不韦的信任，从而获得游说君王的进身之阶。战国时期是文学家思想家大行其道之时，李斯跟从荀卿学帝王之术。书读多了，难免染上多愁善感的毛病。他在乡里当文书时见“厕中鼠食不洁”，遇到人或狗经过，老鼠吓得四处逃避。后来他到官仓里去，见那里硕大的老鼠悠悠然地吃着仓中堆积的谷物，住在宽大的仓库里，人来了也不知道怕。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在气息在处耳！”李斯决心摆脱厕所老鼠的宿命，通过个人奋斗做食积粟的仓中鼠，他对老师荀子说：处在卑贱的位置而不思有所作为，同禽兽无异，久处卑贱之位、困苦之地不是智士所追求的，“故斯将西说秦王矣。

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