被孤独 被欣赏 被洗澡

 

文/十年树鸟

        （1）女人比基尼与内裤的区别

    我觉的一个人能够孤芳自赏，是非常牛掰的事情。哲学一再的阐述，连小孩都看得懂的道理：事物的两面性，会着实令人发指脚软发抖。而人们却只愿意站在精英的立场，坚定不移的说这样的观点：世界是积极向上的世界观，只要你愿意，镁光灯下的舞台上会是你。许多年以后，很多人变成了，沉默的大多数。

      我姑且把两面性称之为：左和右。就像大多数人，习惯了向右靠行。而左侧则是逆行。殊不知，右侧行驶本就是贵族的权利。法国制锁技艺高超的路易十六被处死后，右行慢慢就成了平民的自由。这一点，中国贵族或士族到是有几分相似之出处。《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”（注：中国左右为尊，朝代不同有所变化） 我称之为：被右侧。目的才是真正的把人酿成神，让你活在云里雾里。快乐如神雕侠侣奔月而去，不食人间烟火。

      就像一个女人，给她一个颗爱情的药丸。她便会奋不顾身的放下最后的矜持，脱掉所有的衣裳，令人沉醉不知归路。我称之为：被爱情。这里不能说：被脱衣，这样显得有点文化。要不变的有如阿Q了，我和你困觉，把吴妈吓跑了。在车展上，小孩估计最想问的是这个问题：为什么那些美女姐姐们穿个胸衣，内裤就出来走来走去？妈咪回答道：她们穿的是比基尼，不是胸衣内裤什么的。小孩不要问这么多。这不就是皇帝的新装里面的对答吗。

      只是皇帝是个男的，一丝不挂出来的话。且不论审美，问题就来了。小孩和大人都没问题，那些未出阁的贵族士族的小姐们见此情境。我将结果意淫一下吧：矜持的小姐，精通琴棋书画的。她心里想说，百闻不如一见。禁书里偷看了些，知之，男女之事如雨露。情来，如张生西厢遇催莺莺，墙头马上。风去，如西门庆与金儿，瓶儿，梅儿，夜夜春宵苦短……我还是愿化成聊斋笔下一狐妖，即便被鞭挞不成人形。这是要了这块遮羞布。如果不要了这块遮羞布：天天呆在闺房里，做女工刺绣无聊之极。找个英俊的小生，日日夜夜笙歌……

被孤独 被欣赏 被洗澡

      （2）被孤独与被欣赏与被洗澡

    这个世界上倘若有谁活的不好，那可能是文人了。和谐，是通用的社会价值观。伟大的动车“和谐号”千里绝尘而来，与“和谐号”抗争，便是“卧轨”。在文人眼里世界很快就要毁灭掉，或者被毁灭。一只小昆虫，变成了蛇一样大，不就是危言耸听吗。

    对文人来说，就是被孤独。为什么说是被孤独呢？人始终都是一个群体的动物，只要有那么一点点不一样，就与众不同。打个比方说，身体有缺陷的人简称残疾人。贬义词并带有鄙视，即使在法令的社会鄙视是一种罪过。在这样的社会基础之下，人们一直不断的活在完全相反的法则之下：一个是尽量努力与群体一样；另外是尽量努力与群体不一样。前者是不被孤独，后者是寻求被欣赏。

      孤独是社会的病态。哲学家周国平曾说，人的问题无非是没饭吃与吃饱之后的问题。这样的话，有说跟没说是一样的。他的新书《幸福的哲学》也是什么话都没讲，即便在很多学校演讲了很多场次。即使他是那么的有水平，即使他是那么有爱心；即使他被无数人推崇被欣赏，即使有很多即使。我得不断澄清没有诋毁之心，他是好好先生，是很多人学习的榜样。凡是被推崇，被欣赏，不能够诋毁，铁的法则。

    社会一直塑造与维护这样的概念，并不断的臆造出新的概念，引为经典。被欣赏，被铭记。被欣赏的散文，被欣赏的小说。被欣赏的钢琴曲，被欣赏的画作。被欣赏的哲学家思想家，被欣赏的民主战士。被欣赏的正义与道德，被欣赏的是非与对错。被欣赏的爱与怜悯，被欣赏的女人与英雄。被可被，非常被。一被再被，屡被不爽。被欣赏就仿佛是一个女人在古代的官道上行走了很久很久。突然，出现有一家客栈。她立马去住下，洗了个澡，顿感舒服极了。这个女的有条件才去洗澡，若没条件，舒服就不存在了。就连非常基本的洗个澡，就难住了无数的人，更何谈有干净的衣服换。工业革命，伟大财富积累的结果。也无非让女人们的衣服在门外飘扬，证明她们有条件洗澡，换洗衣服。洗澡是有条件，付出代价的，环境使然。

      一个人活在这样的一种被欣赏的环境里头，看见一堆的赞赏堆积如山。自己就挑几个山头往上爬，偶尔有那么几个异类不赞叹，又不爬山。他们就显得那么的孤独，或者确切的说是被孤独。

      社会的运行机制的无比聪明之处，是把所有的权利归一，再按照权重还给人们。这边不是指哪一类社会形态，而是所有社会形态，甚至是非社会形态。一生二，二生三，三生万物。一，二，三，才是重中之重，是归一的结果，再给万物。我们说到奴隶，就觉的很惨。只是社会需要，打造这个惨的形象。奴隶跟牛相比，牛根本没什么权利。牛在劳动的时候，也被抽打，牛却在人的意识里是伟岸的。

    原始人类的初级作为便是劳动，劳动一直是人存在的唯一途径。就算你富甲一方，自己喂自己吃饭也算劳动，跟女人做爱也算劳动。按照人的正常的推理逻辑，会觉的比喻不贴切。所谓的比喻贴切，无非就是安慰自己。让自己知道社会还在按自己存在的意识而存在。

      一个被欣赏下的社会，所有的东西都是一场正在进行或者已经完成的比喻，人们自然地默认这样的形式。按王小波的说法，是沉默的大多数。王小波擅长用浅显的比喻来说明人的自由的问题。那个文革与开放纠结在一起的年代，很少人能像王小波那样乐此不彼的去说那些痛苦的事情。在那样的时代，他还在自己文章交代说，自己讨厌国学，有诋毁国学之嫌。

      真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。一个人放弃的（正常的）自由和权利越多，他就被现实的种种所唾骂。

    死其实并不可怕，可怕的是被孤独而死。

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