师子庄严王菩萨请问经

入佛知见

师子庄严王菩萨请问经

大唐中印度三藏那提译

如是我闻：

一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量八部前后围遶听佛说法。

尔时众中有菩萨摩诃萨，名师子庄严王，从座而起来诣佛所，顶礼双足遶无数匝，而白佛言：「世尊！我于过去亿百千那由他诸佛所广预大会，然未曾覩如今所见。欲有请问，唯愿听许。」

佛言：「随汝所问，当为解说。」

尔时师子庄严王菩萨白佛言：「世尊！如来往昔修何胜行，今获如是人天中尊，为诸菩萨大声闻众天龙八部之所围遶，供养恭敬尊重赞叹？愿为演说往昔因缘，令诸众生获大善利。」

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝今乃能安乐众生故作是问。谛听谛听！善思念之。当为汝说。善男子！我忆过去无量世时，有佛出兴，名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有长者名曰上施，自恃豪富不信正法，而于佛所无归敬心。有一比丘名毘闍耶三皤(蒱我反)婆，见是长者生怜愍心，起大方便，要令此人发心修行得成正觉。作是念已，往长者家。尔时上施覩见比丘，颜貌殊胜威德备足，诸根寂定容光炽盛，肃然敬重即起奉迎。顶礼既讫设座令坐，合掌白言：『自顾薄德，忽蒙临降。』

「尔时比丘告长者曰：『有大法门，名八曼茶罗，功德无量。今为汝说，广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者，在所生处获四胜报：一者、与善知识诸大菩萨同处受生，有大眷属，资财丰足；二者、眷属既多自在无碍；三者、身相圆备无有疾病；四者、众具自然随念而至，纵被山压身无痛苦，能知众生心之所念，慈悲怜愍将护拯济。』

「尔时上施闻是法已，欢喜踊跃重加顶礼，赞言：『善哉！愿为广说八曼茶罗最胜法门，我当修学。』

「比丘告曰：『汝欲知此最胜法者，先发是愿：「我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。」作是语已，道场之处当作方坛，名曼茶罗。广狭随时，其最小者纵广四指、或一搩手，用种种香及以余物，或地上作。方院之内列八圆场，为欲供养八菩萨故。何等为八？观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是，长者！此八曼茶罗最胜法门，是彼不可思议光明如来所说，我亲受持，今为汝说，应当修学广令流布；用此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

「『长者当知，若有修行此八法者，则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻；斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学、若使人作，使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人，有能修学八法门者，命终之后不堕恶趣、边地、邪见、不善律仪、贫穷家生。是故当知，欲得现在未来胜上报者，当学如上八种法门；欲得受身端正聪明利智，若欲上生四天王处，亦应修学八曼茶罗。如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者，皆当修学如上八法。欲得天上人中大姓家生，眷属成就财宝盈溢，身心安乐名称远闻，所出教命无不信受，于诸众中最尊最胜，皆应修学如上八法。若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、入菩萨位，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆当修学八曼茶罗供养法门。』」

佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言：「尔时比丘毘闍耶三皤婆者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是。尔时长者上施者，即我释迦牟尼佛是。我从是来经于多劫，修行供养此八法门，具获如上功德利益；余有众生随能修学，亦皆同获如我所得。善男子！我行菩萨道来经三阿僧祇劫，修满六度利益众生，成等正觉，所有光明威德势力破魔兵众。斯谁力乎？皆由供养八曼茶罗道场功德。是故众生闻说如上八种法门，无宜不学。若以华香灯明，若以饮食幡盖、衣服音乐，赞叹礼拜发愿忏悔，随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时，修立道场，以诸香水若香涂地，若水若土作方圆坛，斯即名为檀波罗蜜。修供养时，身口意业不恼众生，斯即名为尸波罗蜜。修供养时，若有虫螘来入道场，驱去还来，尔时安忍，斯即名为羼提波罗蜜。修供养时，善心相续，斯即名为毘梨耶波罗蜜。心不散乱一心供养，斯即名为禅波罗蜜。作业之时，方坛圆场无有偏斜，善能通晓废立机候，斯即名为般若波罗蜜。

「善男子！如是一法随心变现，即能具足六波罗蜜。应当广说教化众生，为大利益乃至成佛。」

说此经已，师子庄严王菩萨摩诃萨，及诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。

师子庄严王菩萨请问经