守持学“道”

“道为一切之本根，而更无所本，更无所根，是自本自根的。”道的重要性显而易见，那么如何修道学道呢？

以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之。参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。——《庄子·大宗师》

道是无形无色无声的，也是虚无缥缈，若隐若现，似有若无的。学道注定是一个艰辛的过程，但也应是有规律可循的。

这段话连用两个“又守之”，应是由一再二再三的意思。学道不能三天打鱼两天晒网，必须持之以恒，坚持不懈，不断守持。

三日、七日、九日，应是概数，指一段时间吧。只有经过一个守而又守、持而又持的过程，才能学有所成。

遗忘、舍弃，去除牵累、障碍。

“外”遗忘的意思，也指看破、舍弃。外天下，指遗弃世故，外物，指不为物役，外生，指不虑生死。

俗世的利禄、名位、权势等，都不必太过执着，太过挂怀，都是可以最大限度的遗忘舍弃的。

心灵从俗情杂念的团团围困中解脱出来，个体的精神空间才得以开阔。尽可能扫清外物的困扰，从日常生活中反省体察，力求参破看透，才能不断超越生命的局限。

朝彻是指一种心灵状态，心灵如朝阳初升，呈现出一派清明朗彻的景象。

因“道”是绝对无待的，故称其为“独”，见独，即见道。心灵透彻无尘，方能照见卓然独立的道的真体。

超越一切对立和局限，突破时间和空间的限制，进入无古今、不死不生的境界，那是不受死生观念束缚的精神家园。

道虽然听起来玄之又玄，但毕竟还是可见可闻可授的，学道的进程尤其不能玄虚，真需要下足守持的功夫。