观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户。
筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
这两句话代表了两个境界 。
昨天看朋友说鬼谷子是饰言的艺术，但是在饰言之前还须明晓许多事理，构建起系统的世界观。
“观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户”就是认识世界明晓事理的过程，化阴阳，演开阖，以名命物。过去我总是觉得此处“以名命物”四个字有些啰嗦，但我又偏执地相信鬼谷子没有半句废话，那既然化阴阳，演开阖之后，为什么还要以名命物呢？直接“观阴阳之开阖以命物”不是更简洁吗？
顿悟的过程是这样的，我今天看到了一句话，叫做“知其然不知所以然”，我情不自禁地联想到了“富不过三代”这句话，无论是财富还是手艺的传承，后人只知其然而不知其所以然的话，是无法开拓进取的，也谈不上青出于蓝胜于蓝。鬼谷子建议知其然更须知其所以然，而且给了个方法，“化阴阳，演开阖”，便是“观阴阳之开阖以名命物”。
明晓事理是个被动地观察反思发生过的事情的好办法，但是鬼谷子提出的圣人则是“为众生之先”，所以鬼谷子说要“筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”，仅仅知其门户是不够的，还要能够做到守司其门户。以前的观察是冷冰冰地分析，而今置身其中，与人心掀起的骇浪搏击。试问，仅仅化阴阳演开阖就能克敌制胜吗
显然不能。鬼谷子说“筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”，与“知其门户”不同的是，这里有一个动态的人在里面，必须从各种蛛丝马迹中确定对方的心理动态规律，肯定其对外在事理的影响趋势，才能联系上过去经验中总结出的门户。这样才算是知行合一，学以致用。
网友评论